Tử vi lụm lặt - chuong-101 :Cốt tủy phú và nữ mệnh cốt tủy phú

Tử vi lụm lặt

Cốt tủy phú và nữ mệnh cốt tủy phú

Chương trước Chương sau

Cốt tủy phú và nữ mệnh cốt tủy phú

Bản dịch:

Tổng tự

Tần từ năm đó, tạp soạn hữu quan tử vi đẩu số văn tự, đã du hai trăm vạn tự, tẫn phát Trung Châu phái bí mật, không đáng bảo lưu, thực cố hậu thế duyên nhân có thể được đến đây bí thuật, tạo phúc cho thương sinh linh. Về phần vương đình chi chính, tuổi tác nhật vội vả, duy yêu cầu đọc kinh sửa mật, cho tới bây giờ vô ý dĩ thuật số đi thế.

Trung Châu phái thủy vu ở đâu đại, đã nan khảo cứu. Duy bản phái truyền lại thì có "Huyền không phong thuỷ" và "Tử vi đẩu số" nhất thuật. Huyền không của truyện, vị thẳng thiệu tấn nhân quách phác nhất mạch, là tắc lai nguyên của cổ cũng biết. Thời đại nhất sư cận truyện nhất đồ, cũng đa không được dĩ thuật số đi thế, cho nên "Trung Châu phái" tên, cũng duy sư đệ đang lúc miệng miệng cho biết, gian ngoài không người biết cũng. Tự vương đình chi quyết tâm tương đến đây nhị thuật công khai, miễn bối đời đời mịch đồ mà truyện bao quần áo, thủy tương phái danh đồng thời công khai, mà Trung Châu phái thuật sĩ cũng bỗng nhiên đầy đường, giang hồ long xà hỗn tạp, giá nguyên cũng tự nhiên hiện tượng, bất túc là quái.

Nhưng ở long xà hỗn tạp dưới tình hình, vương đình chi lại phải tương mình viết văn nói rõ ràng. Kế về đẩu số và huyền không, giống như hạ viết văn --

<tử vi đẩu số giáo trình> tam sách lục bân triệu biên vương đình chi bổ chú.

<vương đình chi đàm đẩu số> nhất sách

<vương đình chi đàm tinh> nhất sách

<an tinh pháp cập suy đoán ví dụ thực tế> nhất sách

<Trung Châu phái tử vi đẩu số giáo trình> (sơ cấp giáo trình)

<Trung Châu phái tử vi đẩu số> (đào tạo sâu giáo trình)

<đàm đẩu số và chi thiên không> nhất sách

<Trung Châu phái huyền không học> tam sách

Đã ngoài viết văn, tiền ngũ loại thái độ làm người môn. Trong đó lục bân triệu tiên sinh <tử vi đẩu số giáo trình>, cận trúng tuyển châu phái "Chinh nghiệm", mà vị thuật kỳ "Tinh hệ", canh vị chạm đến bản môn "Suy đoán cách", vương đình chi mặc dù dư bổ chú, đưa ra "Tinh hệ" khái niệm, nhưng giới hạn trong thể lệ, thực không thể nói thoải mái, cho nên tiếp theo soạn giáo trình lưỡng chủng, tận lực phát huy bản môn đẩu số ý chính.

Sơ cấp giáo trình, trừ thụ dĩ bản môn an tinh "Chưởng bí quyết" ngoại, dựa vào sáu mươi tinh hệ, tường thuật mỗi tinh hệ tính chất. Học giả được đến đây, đã thành lập nghiên cứu Trung Châu phái đẩu số cơ sở.

Đào tạo sâu giáo trình, thì phát lộ bản môn suy đoán bí quyết, gần cổ truyện <tử vi tinh bí quyết lục bách vận> ban hòa tan, nhất một chuỗi giảng, hóa thâm ảo là khiêm tốn.

Về phần chi thiên không phong thuỷ phương diện, môn nhân phan hồng nặc thu nhận sử dụng vương đình chi của hữu quan sáng tác, kiêm bổ lời ghi chú trên bản đồ, trở thành tam sách, tương bản môn "Huyền không tam bí quyết" công khai, được bí quyết người độc cổ nhân <đều Thiên Bảo chiếu trải qua>, <thiên ngọc trải qua>, cùng với cổ đại huyền không chư phú, lập tức có thể giải trừ, không cần khiên cưỡng gán ghép, do là cũng biết bản môn bí quyết pháp của chính xác. Cái phàm chính xác người tất khiêm tốn, mà ngụy người tất rời ra, nhất hãm rời ra, thì đa che giấu, Vì vậy biến thành sâu tiết huyền bí, còn đây là nhất định của để ý. Do này đây cao thâm văn nông cạn, kẻ học sau toại nghẹn họng nhìn trân trối, thảng được chân quyết, đối với lần này tất ách nhiên thất tiếu.

Năm ngoái vương đình chi vu di đảo đa hạ, thoáng chỉnh lý mình viết văn, phát giác về đẩu số và huyền không, còn có có thể bổ sung người, Vì vậy soạn thành <đàm đẩu số và huyền không> một lá thư, đối giá hai môn thuật số tác chắc chắn bổ sung của luận. Thư ký xuất bản, mà tâm còn có vị an, thì nhân đỉnh đầu còn có tam thiên đẩu số cổ phú sao bản, chưa từng chỉnh lý chú thích xuất bản, thủy chung là một tiếc nuối.

Năm nay phản cảng tiểu ở, cân xuất bản gia đàm cập, Vì vậy liền có xuất bản bộ này "Đẩu số tứ thư" kế hoạch. "Tứ thư" nội dung đã thấy vu mục lục lục, trong đó đàm "Cách cục", cùng với "Linh đàm" lưỡng bộ phận, thì hệ đến từ <vương đình chi đàm đẩu số> một lá thư, còn lại bộ phận văn tự, thì tằng ở <tinh đảo nhật báo> phát biểu. Mà sở chú cổ phú, thì hệ cư "Bát ưa lâu sao bản", sao bản và bản phường chỗ bất đồng, độc giả có thể tương đối biết.

"Bát ưa lâu sao bản" đồng thời còn có <thôi bối đồ>, và nay bản phường hoàn toàn bất đồng, vương đình chi tằng dưới đây tiên đoán triệu tử dương tất đảo, do là cũng biết đến đây sao bản của đáng quý. Sao năm này đại do cuối nhà Minh dĩ đến đầu nhà Thanh, nay tương định vì đầu nhà Thanh sao bản, thực sự cũng có thể xưng là minh sao bản. Trong đó bộ phận, thậm chí có nhân nghi là không thể nào sao bản. Vương đình chi khuyết thiếu phiên bản học tri thức, mà lại nguyên sao cũng không nơi tay, cho nên khó có thể khẳng định mỗi thiên sao cảo niên kỉ đại.

Hữu quan Trung Châu phái nhị thuật soạn trước, đã nói rõ ràng, thượng kỳ độc giả thùy chú.

Vương đình chi

Năm chín mươi ba đông hương giang

Biệt tự

Mộc quyển nội dung, là đẩu số lưỡng thiên cổ phú chú thích, tức <cốt tủy phú> cập <nữ mệnh cốt tủy phú>. Gia truyền đẩu số tứ thiên cổ phú, kỳ <quá nhỏ phú> cập <hình tính phú> thì thôi tường thích vu quyển thứ nhất, tức <đẩu số cổ phú nay chú> quyển thượng.

<cốt tủy phú> xuất hiện, đương ở <quá nhỏ phú> lúc, mà <nữ mệnh cốt tủy phú> xuất hiện. Đương gắn liền với thời gian canh vãn. Trong vòng dung mà nói, <cốt tủy phú> thực thua <quá nhỏ phú> tinh cảnh, nhưng trong đó lại góp nhặt một ít cổ bí quyết, thì tình hình như thế thực sự đáng giá chú ý.

Là muốn <cốt tủy phú> làm, là bởi vì cổ bí quyết truyền lưu vu giang hồ mà chưa thiên, Vì vậy liền có đẩu số gia tướng của chỉnh lý, soạn thành phú văn, để truyền lưu.

Trong lúc phú truyền lưu lúc, đẩu số gia hoặc ngại kỳ vị luận bàn nữ mệnh, Vì vậy liền lại có <nữ mệnh cốt tủy phú> chế tác, trong đó cũng thu nhận sử dụng liễu một ít cổ bí quyết. Cho nên độc giả vu độc giá lưỡng thiên cổ phú thì, không ngại và quyển thứ ba thu lục <bát ưa lâu sao mộc cổ bí quyết> hợp tố, như vậy là được thu vào hỗ trợ lẫn nhau của hiệu.

Chú thích giá lưỡng thiên phú văn, đương nhiên cũng dựa vào Trung Châu phái quan điểm, độc giả do là là được sai ai ra trình diện kỳ cân còn lại đẩu số gia quan điểm chỗ bất đồng.

Mục lục

Đẩu số cốt tủy phú

Tinh diệu trước sau thiên biến hóa

Thời gian lộ cùng xa bất đồng

Tiên minh cách cục, thứ khán ác tinh

Đẩu số suy đoán phi số mệnh

Xã hội nhân sự có ảnh hưởng

"Cung vị" thực không quan hệ "Ngũ hành "

Phú văn chỉ thị thôi mạng lớn cương

Do căn nguyên lai tác suy đoán

Về vận hạn suy đoán

Tám giáp cục, tiên đàm giáp quý

"Giáp khoa lộc quyền" là chính cách

Giáp nhật nguyệt, giáp xương khúc

Giáp thiên không cướp, giáp dương đà

"Liêm trinh thất sát" trái lại cách

Thiên lương có hình sát khí

Liêm trinh hèn mọn, Thái âm vui sướng

Nghèo hèn vinh hoa, thiên không cướp cát hóa

"Vũ tham" nhân sinh biến hóa đại

"Kiếp sát" trên đường chủ thất bại

Xương khúc phụ bật, có cùng có

Phủ tướng lai triêu lợi sĩ hoạn

Khoa tinh "Hung hương "

Lộc chủ "Yếu địa "

Thất sát triêu đấu cách cục

"Tử Phủ đồng cung" cũng có khuyết điểm

Ngọ cung tử vi chủ hiển hách

Thiên phủ triêu viên so sánh bị động

Lộc quyền khoa bỏ nhất lương

Vũ khúc miếu vượng chủ uy danh

Khoa minh lộc ám, tiên danh hậu lợi

"Nhật nguyệt cùng lâm" phi chính cách

"Cự cơ" sai ai ra trình diện sát tức đặc biệt

"Hỏa tham" "Linh tham" chính cách

Thiên khôi thiên việt thụ dẫn

"Lộc mã cùng bôn ba" bao thuở phát

"Tả phụ văn xương" phi cách cục

Cự nhật đồng cung truyền lại có sai lầm

"Tử Phủ triêu viên" khiên cưỡng phụ bỏ

Tam cát hóa cục thay đổi cách

"Nhật nguyệt tịnh minh" có nhị thuyết

Phủ và triêu viên hữu hạn chế

"Minh châu rời bến" đa khuyết điểm

Tay nghề nhân cập lại viên của mệnh

Chủ tinh nhập miếu nhân cao quý

Nhật nguyệt đồng cung là ngụy cách

Thiên lương phiêu đãng có ác tính tốt

Liêm trinh thế nào mới có thanh danh

Ánh sáng mặt trời Lôi môn cần phải sai ai ra trình diện lộc

"Trăng sáng Thiên môn" cần phải cát hóa

Liêm trinh dần thân phùng phủ tướng

Mộ hội tả hữu phi chính cách

Thiên lương cư ngọ cung chủ quý

Khoa văn chư diệu chủ khoa danh

Vũ tham dương người gây nên hoả hoạn uy quyền

Lý quảng không được hầu, nhan quay về chết non

Trọng do mãnh liệt, tử vũ tài năng

Thiên đồng hóa không thay đổi kị?

Cự môn có hay không bị chiếm đóng?

Lộc đảo mã đảo phi quá mức hung

Tử vi có thể giải trừ vận hạn hung

Bần thọ phú yểu, hời hợt của luận

Sáu vị liêm trinh kị xương khúc

Mệnh trống không Phúc Thọ nguyên trường

Sinh phùng thiên không cướp, không thích hợp phú quý

Lữ hậu chuyên quyền, dương phi háo sắc

"Thiên lương gặp mã" đích thực nghĩa

Khôi việt giáp trì phi xương khúc

Mão dậu cung tử vi và liêm trinh

"Tả phủ" đồng cung đàm "Hữu phủ "

Liêm hội sát mà lưu động thiên nhai

Đặng thông cập Khổng Tử tai ách

"Linh xương la vũ" chủ thất bại

Cự môn độc sợ lửa tinh kình dương

Địa không tọa mệnh, lục thân không được tụ

"Đầu ngựa đái kiếm" vô toàn bộ mỹ

Tử ngọ phá quân cần phải sai ai ra trình diện lộc

"Liêm trinh" sợ nhất văn xương Hóa kị

Triêu đấu ngưỡng đấu, văn quế văn hoa

Đan tê quế tê, hợp lộc củng lộc

Xương khúc phụ bật chủ quý hiển

"Hợp lộc uyên ương" kết cấu

Vũ phá tay nghề, tham trinh đồ tể

Thiên lộc chủ phú, khôi việt chủ quý

Vũ khúc làm sao hội Thái âm

Mộ trung tâm hóa lộc thực vô phương

"Thạch trung tâm ẩn ngọc" ba loại cách cục

Minh lộc ám lộc không đủ nặng

Tử vi độc hóa kỵ nhập lưới

Xương khúc không giải thích được phá quân lao

Vũ khúc cư mộ, trung niên thủy phát

Trái lại bối thiên đồng là đại cách

Cự môn văn xương là kỳ cách

"Không được quang vinh" lưỡng tổ tinh diệu

Nhật nguyệt trái lại bối có biến cục

Thiên địa nhân bàn và sai giờ

Nhân sinh thực vô số mệnh

Mệnh tinh thiện ác nêu ví dụ

Vận hạn ưa kị nêu ví dụ

Nữ mệnh cốt tủy phú

Phủ tướng nữ mệnh, công việc quản gia giúp chồng

"Liêm trinh thanh bạch" ý nghĩa

Thiên đồng "Thanh bạch" và "Gần nhau "

Tử vi thái dương "Đoan chính "

"Cuối cùng phúc" thái dương

Nữ mệnh thiên tướng nặng giúp chồng

Lộc tồn áo cơm, triêu viên quang vinh danh

Tử vi hỗ phụ cần phải triêu củng

Cơ cự phá đãng tinh hệ

Thiên lương nguyệt diệu, đi làm bộ tộc

Dương hỏa xương khúc ở nữ mệnh

Vũ khúc là quả tú của để ý

Phá quân của tính chủ không được thường

Tham lang chỉ là ưa náo nhiệt

Thất sát nữ mệnh khuyết điểm

Hóa lộc ưa "Lộc tồn được thông qua "

Các loại hung diệu tác đề cương

Đẩu số cốt tủy phú

Do bổn thiên khởi, dùng thử Trung Châu phái quan điểm, lai phê bình chú giải tử huy đẩu số một ... khác thiên quan trọng phú văn, tức <cốt tủy phú>.

Giá thiên phú văn, bát ưa lâu sao bản vị thu vào, do là cũng biết thực so sánh <quá nhỏ phú> là vãn ra. Thi bên trong dung, không phải là tương một ít các bậc tiền bối cổ bí quyết tạp thái thành thiên. Không giống <quá nhỏ phú> thực có tác ý, nhiên mà ngay cả như vậy, bản phú lại nhưng vẫn có thể xem là đẩu số nhất thiên trọng yếu văn hiến. Bởi vì nó ký giữ một ít cổ bí quyết, như "Tham vũ mộ trung tâm cư, ba mươi tài phát bức" các loại, ở hôm nay thượng truyền lưu cổ bí quyết trung tâm, tức vô lời nầy. Bởi vậy liền có thể dùng để bổ sung "Tham vũ" một loạt suy đoán; ngoài ra, bản phú cũng quá trình chỉnh lý, phú văn leng keng có thể tụng, do là cũng khiến cho học giả dễ dàng cho ký ức.

Chỉ là dễ dàng ký ức cũng có chỗ hỏng, cái nếu không thiện dụng người, vậy do ký ức phú văn lai suy đoán, vậy hội dễ lưu là võ đoán. Phàm cổ bí quyết, chỉ có thể nêu rõ những nét chính của vấn đề ăn nói một ít suy đoán, thực vị ăn nói suy đoán nguyên lý, bởi vậy nhược tương phú văn trở thành khuôn vàng thước ngọc, mà không quản kỳ nguyên tắc và bối cảnh, như vậy, liền lúc nào cũng sẽ phạm võ đoán tâm bệnh, đến nỗi suy đoán lệch lạc. Nhân biết kỳ nhưng mà không biết giá trị, tức thực nan gia dĩ linh hoạt vận dụng cũng.

Chú giải bản phú, mục đích dù cho lệnh đáo độc giả sao biết được chuyện gì xảy ra. Là cho nên chú ra phú văn mỗi câu sở cư của để ý, dù cho vương đình chi sở suy nghĩ chỗ. Kỳ sở suy nghĩ, thì hoàn toàn căn cứ Trung Châu phái quan điểm, nói ra chỉ có ở chuyện gì dưới tình hình. Phú văn suy đoán tài năng chuẩn xác, mà không bỗng giải thích phú văn.

Đối mới học mà nói. Loại này phê bình chú giải thập phần trọng yếu.

Tinh diệu trước sau thiên biến hóa

Thái cực tinh triền, là đàn ở lại chúng tinh đứng đầu; Thiên môn vận mắt, tức phù thân trợ giúp mệnh của nguyên. Ở trên trời thì vận dụng thay đổi luôn, ở nhân tức mệnh có cách cục.

Đoạn này phú văn, là vì "Phát luận" .

Nhưng mà chúng ta nhưng bây giờ bất khả khinh thị đến đây chính là vài câu phát luận, bởi vì nó bao hàm một ít rất trọng yếu nguyên tắc.

Đệ nhất, "Đàn ở lại chúng tinh" phân bố, dĩ tử vi là việc chính. Bởi vậy phân bố, cấu thành nhân mạng các loại cách cục. Giá có thể coi là tiên thiên cấu tạo.

Đệ nhị, nhưng mà tiên thiên tinh bàn cũng nhất thành bất biến, vận hạn chuyển dời, tức là mạng người hậu thiên biến hóa. Một đại hạn một đại hạn địa di động. Một năm một năm địa di động, là tức là "Phù thân lặc mệnh" hậu thiên biến hóa.

Hai điểm này nguyên tắc, liền hủy bỏ chuyên dựa vào "Tam phương tứ chính" lai suy đoán đẩu số trình tự. Khán "Tam phương tứ chính", kỳ thực chỉ là nhập môn cơ sở, nhược tác suy đoán, thì phải khán tinh bàn trước sau thiên biến hóa. Đến đây tức cái gọi là "Vận dụng thay đổi luôn" .

Ví dụ như, tiên thiên cung mệnh là cự môn ở ngọ, hành kinh "Vũ khúc thất sát" ngồi cung viên, biến thành đại hạn cung mệnh, đến đây tức là hậu thiên cung mệnh. Nhược chích suy đoán "Vũ sát" tam phương tứ chính, thực sự bất năng chuẩn xác, phải có "Cự môn hành kinh vũ sát" trước sau thiên vận hành khái niệm, sau đó tài năng làm ra chuẩn xác chuẩn phán đoán.

Bởi vì thiên tướng ở vị làm đầu thiên mệnh cung người đó, đồng dạng đi tới "Vũ sát", kỳ phản ứng với tức không có cùng, giá tức thuộc "Thiên tướng hành kinh vũ sát" .

Thì cùng đường cùng xa bất đồng

Thuyết "Cự môn hành kinh vũ sát", "Thiên tướng hành kinh vũ sát", thực sự cũng chỉ là rất đại khái thuyết pháp, nhược cụ thể mà nói, chắc là như vậy --

Tiên thiên cung mệnh là cự môn ở ngọ người đó, hành kinh hậu thiên "Vũ sát" ở dậu đại hạn, "Vũ sát" trở thành hậu thiên cung mệnh. Bởi vậy, hắn là dĩ "Cự môn ở ngọ" bản chất, lai tế hội "Vũ sát ở dậu" hoàn cảnh.

"Thiên tướng hành kinh vũ sát" cũng như thế lý giải.

Cung mệnh như thế, mười hai cung cũng giai như thế. Mỗi một một đại vận lưu niên, hàm phải như thế lý giải hậu thiên mười hai cung. Mà không phải nhìn không hậu thiên mười hai cung tam phương tứ chính. Cũng phải như thế lý giải, suy đoán mới có thể chính xác.

Sở dĩ đồng dạng hành kinh "Vũ sát" vận hạn, cự môn cùng trời tướng phản ứng tức không có cùng. Bọn họ cho dù là cùng năm cùng tháng sinh, "Vũ sát" cung viên tam phương tứ chính tinh diệu phần lớn tương đồng, thế nhưng gặp gỡ thì tuyệt đối không đồng nhất. Giá lập tức là bởi vì một cung mệnh bản chất là "Cự môn tọa ngọ" (sai ai ra trình diện đồ 1), mà người cung mệnh bản chất thì là "Thiên tướng ở vị" (sai ai ra trình diện đồ 2). Giá giống như lưỡng cái bất đồng xa, đồng thời sử trải qua một cái đường cái, nhưng bởi xa tính năng có, sở dĩ ở trên đường lái xe tình huống liền cũng không giống với.

Cái gọi là "Ở trên trời thì vận dụng thay đổi luôn, ở nhân thì mệnh có cách cục" . Chỉ dù cho tiên thiên bản chất, kỳ quyết định, chủ yếu ở tử vi một sao.

Nhưng mà tiên thiên tuy có quyết định, hậu thiên đã có "Vận hạn" biến hóa. Phần lần đó các loại biến hóa phản ứng, đã tường thuật vu <Trung Châu phái tử vi đẩu số> đến đây đào tạo sâu giáo trình trong.

Tiên minh cách cục, thứ khán ác tinh

Tiên minh cách cục, thứ khán ác tinh. Hoặc có cùng năm cùng tháng đồng nhất đồng thời mà sinh, thì có nghèo hèn phú quý thọ yểu của dị.

Cổ nhân luận mệnh, nặng nhất cách cục (quyển sách quyển thứ ba gần tường luận cổ nhân sở luận định của các loại khác cục). Như "Nhật nguyệt giáp tài" là phú cục;"Tài ấn giáp lộc" là quý cục các loại. Như thế cách cục, là một loạt đặc thù tinh diệu tổ hợp, cổ nhân căn cứ chinh nghiệm, liền nhất nhất là kỳ định ra đặc thù cách cục. Nhưng mà trong đó cũng có một chút ngắm danh sinh nghĩa cách cục, như "Quân thần khánh hội", "Thủy thượng giá tinh" các loại, thì thường thuộc thầy bà chế tạo, ở có thể san nhóm.

Phú văn thuyết "Tiên minh cách cục", tức là thuyết ứng với tiên khán tinh bàn cung mệnh có hay không nhập cách, nhiên vô luận là phủ nhập cách, đều ứng với kế khán sát kị hình hao tổn chờ ác tinh. Nhược nhập cách người, thì đề phòng thụ như thế ác tinh phá hư. Nếu không nhập cách, hoặc nhập nghèo hèn của cách, thì ứng với khán ác tinh sở sản sinh của các loại ảnh hưởng.

Có lúc ác số tử vi hội, trái lại đây đó suy yếu kỳ ác. Như kình dương gặp Hỏa Tinh, đà la gặp linh tinh, tức là kỳ lệ, đến đây vừa phải có biết. Bao thuở ngôi sao may mắn cũng hội bỗng nhiên biến thành ác tinh, như vũ khúc Hóa kị người, tối phương và văn khúc cùng hội. Văn khúc bản là ngôi sao may mắn, đến đây tế cũng chuyển thành ác lý vậy.

Về phần cùng năm cùng tháng đồng nhất đồng thời sinh, mà gặp gỡ có chỗ bất đồng, thì ở chỗ nhân khả năng phủ xu cát tị hung, cũng ở chỗ nhân của xã hội bối cảnh. Cái đẩu số sở suy đoán người cận vi thiên mệnh, mà nhân sự làm sao, thì thực liên quan đến phật gia theo như lời của nghiệp lực, nghiệp lực bất đồng. Cho nên đồng mệnh cũng có thể không có cùng gặp gỡ và kết cục.

Đẩu số suy đoán phi số mệnh

Chúng ta nhược xem cuộc đời. Tất nhiên sẽ nghĩ trong đó có chút then chốt tính niên kỉ phân, thật có như trong chỗ u minh đã định trước, có lúc nguy cơ thiên câu càng, có lúc gặp gỡ như sáng mờ lóe lên, có hay không có thể tránh năng lực xu, hồi tưởng lại, cũng sẽ cảm thấy bây giờ không có nắm chặt.

Đẩu số suy đoán sở nặng người, kỳ thực liền cũng những ... này then chốt tính niên kỉ phân. Mỗi đến đó tế, người người phản ứng đều có chỗ bất đồng. Giống như xa liệt ngã tư phố, có người sẽ tiếp tục về phía trước sử, có người lại hội quẹo trái hoặc quẹo phải. Bởi sử được phương hướng bất đồng. Bởi vậy liền tự nhiên không có cùng gặp gỡ.

Đấu dật có khả năng suy tính, liền chỉ là vạch ở một năm kia hội đi tới ngã tư phố. Về phần về phía trước về phía sau, hướng tả hướng hữu, thì căn bản không có khả năng tính ra. Bởi vì ... này ta phản ứng thực sự liên quan đến nghiệp lực, bởi nhân quả vận tác, nhân sẽ gặp trong chỗ u minh tự hành thủ hướng, đẩu số tuyệt không có khả năng tính ra mỗi người nghiệp lực nhân quả.

Sở dĩ, "Cùng năm cùng tháng đồng nhất đồng thời mà sinh" người đó, tinh bàn hoàn toàn tương đồng, cũng có "Nghèo hèn phú quý thọ yểu của dị" . Kỳ sở dĩ dị, tức bởi vì vãng then chốt năm, nhân các không có cùng thủ hướng. Thường thường đi đối một, đó là nghèo hèn chuyển thành phú quý; đi soa nhất trước, có thể trường thọ biến thành chết non.

Vương đình chi cư di đảo, có người cấp tốc, máy telex kỳ tử sinh nhật, yêu vương đình chi là kỳ suy tính, nguyên lai vương đình chi tằng chúc người này là năm bất khả niêm đà nhạ cây cỏ, thế nhưng hắn lại ở ngoại quốc dính vào ái két. Đây cũng là tự hao hết thọ đồng loạt.

Là cho nên đẩu số suy tính cũng không số mệnh, phú văn đối với lần này đặc biệt cường điệu, học giả thực nên chú ý.

Xã hội nhân sự có ảnh hưởng

Hoặc ở ác hạn, tích hàng trăm của vàng bạc; hoặc ở vượng hương, tao mấy năm liên tục của gian khổ, họa phúc bất khả một đường mà thượng, cát hung bất khả một chuyện mà thôi.

Đồng nhất tinh mệnh, họa phúc bất đồng. Ngoại trừ cá nhân nghiệp lực nhân quả ở ngoài, còn có xã hội bối cảnh, quan hệ nhân sự các loại nhân tố. Ví dụ như, sinh hoạt tại Trung Hoa Trung Quốc đại lục người đó, kỳ họa phúc liền hẳn là cân sinh hoạt tại Đài Loan người đó bất đồng.

Bởi hoàn cảnh xã hội bất đồng, vận hạn là được năng lực cát hung đốn dị. Người Đài Loan có thể nhân thổ địa mà làm giàu, đại lục nhân cũng có thể nhân thổ địa mà gây.

Hôm nay Trung Hoa Trung Quốc đại lục đưa ra mở ra chính sách, nhân liền có làm giàu cơ hội, nhược cung thiên di người tốt, hoàn hẳn là có thể xuất ngoại phát tài, thành hào phú vu đất khách, mà ở mở ra cải cách trước đây, nếu cân phần đất bên ngoài có chút hơi giao dịch, sợ rằng lập tức tựu sẽ biến thành phản cách mạng, chọc lao ngục tai ương.

Phú văn giá nhất tiết, tức là nhắc nhở thuật người. Muốn đẩy phán đoán vận hạn họa phúc, phải lo lắng đáo các loại xã hội, nhân sự nhân tố. Bất khả chỉ dựa vào tinh bàn lai tác công thức hoá suy đoán. Đồng nhất tinh hệ tổ hợp, có thể ở đây là cát, ở bỉ là hung; đồng nhất cung viên khắc ứng với, có thể ở đây là phúc, ở bỉ làm hại.

Cho nên đẩu số tinh bàn có khả năng đẩy dời đi, chích là một loại vận mạng xu thế, kỳ cát hung họa phúc quyết định. Hoàn thụ cá nhân nghiệp lực ảnh hưởng. Cùng với xã hội nhân sự ngoại hạng ở nhân tố ảnh hưởng. Là cố nhân sinh liền vô số mệnh. Bất khả thuyết tinh mệnh quyết định tất cả.

Phải lý giải điểm này, suy đoán đẩu số mới có thể có ích vu nhân.

"Cung vị" thực không quan hệ "Ngũ hành "

Phải một đời của quang vinh khô, định khán ngũ hành của cung vị.

<toàn tập> vô chú. <toàn bộ thư> thì chú nói --

"Quang vinh người, phú quý nghiệp; khô người, nghèo hèn cũng, câu duyên nhân sinh một mạng trong mà sai ai ra trình diện của cũng. Chủ tinh cát, tá tinh chiêm, vận hạn cát. Minh một đời bình yên mà hưởng kỳ phúc cũng; chủ tinh yếu, tá tinh hung. Thì chủ suốt đời thấp hèn người, gia vận hạn hung mà lưu niên gặp sát kiếp, định chủ tai hối mà nói. "

"Ngũ hành tức mộc hỏa đất kim thủy cũng" . Như dần thân tị hợi thì là tứ sinh; tử ngọ mão dậu thì là tứ bại; thìn thủ xấu vị thì là tứ mộ. Gặp tứ sinh lâm quan đế vượng thì là phú quý, gặp suy bại chết hết thì là nghèo hèn, cơ kho thai nuôi thì là dung thường. "

Lời chú thích đệ nhị đoạn có thể nói lậu quá mức. Dựa vào ngũ hành mà nói, thập nhị chi có thể chia làm tứ sinh, tứ vượng, tứ mộ; nhược trường sinh, mộc dục các loại. Thì là "Trường sinh thập nhị thần, bị đến đây hệ thống bất đồng, nay lăn lộn mà nói của, phải không giải trừ phú văn của nghĩa.

Hơn nữa. Suy đoán nhân của, sinh quang vinh khô, phú văn mới đầu cũng đã thuyết "Tiên minh cách cục, thứ khán ác tinh", là thì làm sao có thể bằng vào "Trường sinh thập nhị thần" là được định nhân của giá cả thế nào dung thường cũng?

Là cho nên đoạn này lời chú thích, ninh chá dung thường vệ sĩ sở gia. <toàn tập> người biên tập tương của san khứ, nên nghiệp.

Phú văn ý tứ kỳ thực rất đơn giản chỉ, đơn giản không phải chỉ là "Khán cung vị" dĩ "Biết quang vinh khô" ý. Bởi phú văn thể lệ, cho nên mới nói thành là "Một đời của quang vinh khô", "Ngũ hành của cung vị" . Dưới phú văn, không một tự cân ngũ hành hữu quan, bạn cố tri "Ngũ hành của cung vị" thực vô dụng "Ngũ hành" lai tác suy tính chuẩn tắc ý.

Phú văn chỉ thị thôi mạng lớn cương

Lập mệnh liền biết giá cả thế nào, an thân liền hiểu căn cơ. Đệ nhất tiên khán phúc đức; luôn mãi tế thi thiên di. Phân đối cung thân thể dụng, định tam hợp của nguồn nước và dòng sông.

Một đoạn này phú văn, nói là suy đoán đẩu số cương lĩnh -- tiên khán cung mệnh, thân cung; từ nay về sau tức thị kỳ cung phúc đức và cung thiên di.

Phàm khán nhất cung, cần phải khán đối cung, vừa cần phải khán tam hợp cung, đến đây tức cái gọi là "Tam phương tứ chính" .

Phú văn thuyết do cung mệnh khán giá cả thế nào, do thân cung khán căn cơ, cũng không rõ ràng thuyết pháp mà thôi. Cung mệnh sở tường, làm người tiên thiên khí chất; thân cung sở tường, làm người hậu thiên xu hướng, bởi vậy có thể nói là dĩ cung mệnh làm thể, dĩ thân quan là dụng.

Chẳng hạn như, nhất chi hỏa tiễn, hỏa tiễn các loại tính năng là được coi là tiên thiên bản thể, nhưng làm sao phóng ra, hướng chuyện gì địa phương phóng ra, phóng ra tác loại nào công dụng, đó chính là hậu thiên của dụng.

Vật như thế, nhân cũng như thế, đồng nhất phá quân an mệnh người đó, nhược thân cung là tử vi, thì năng lực nắm giữ khai sáng sự nghiệp quyền chủ động, cụ quyết sách lực. Nhược thân cung là "Vũ khúc thiên tướng", thì chỉ có thể dựa vào người khác mà làm nên, kỳ khai sáng thường thường cũng vâng mệnh cho người khác (sai ai ra trình diện đồ 3 cập đồ 4).

Cung mệnh thân cung bên ngoài, cần phải khán cung phúc đức, là bởi vì cung phúc đức chủ tư tưởng của người ta và hưởng thụ, giá đương nhiên là có liên quan đến số mạng của người. Phá quân an mệnh, dĩ "Tử vi Thiên phủ" là cung phúc đức người đó, kỳ tư tưởng liền bất đồng "Liêm trinh Thiên phủ" . Người trước so sánh chủ quan, người sau so sánh viên sống (sai ai ra trình diện đồ 4 cập đồ 5).

Ngoài ra, cung thiên di là cung mệnh đối cung, ảnh hưởng cố đại, mà nhân đứng đầu động chủ tịnh, có thể nói cũng bởi vậy quyết định.

Do căn nguyên lai tác suy đoán

Mệnh vô chính diệu, chết non cô bần; cát có hung tinh, mỹ ngọc khuyết điểm. Ký được căn nguyên kiên cố, hiểu ra hợp cục tướng sinh. Kiên cố thì phú quý kéo dài, tướng sinh thì tài quan rõ ràng.

Phú văn đến đây đoạn, nhưng thuyết suy đoán cương lĩnh.

"Mệnh vô chính diệu, chết non cô bần" chờ bốn câu, nói là cung mệnh "Căn nguyên" . Dĩ cung mệnh làm căn cơ, dĩ kỳ tam hợp cung cập đối cung là nguồn nước và dòng sông, là tức cái gọi là "Căn nguyên" .

"Mệnh vô chính diệu", là căn cơ khuyết điểm: "Mỹ ngọc khuyết điểm", thì chỉ nguồn nước và dòng sông phương diện khuyết điểm. Phú văn ở đây là nêu ví dụ mà nói. -- về phần "Mệnh vô chính diệu" có hay không nhất định "Chết non cô bần", đó là một chuyện khác. Độc các bậc tiền bối sáng tác, nhất là ca phú thể tài sáng tác, phải thiện hội kỳ ý, thảng chẳng đến đây cận vi phiến diện của lệ, mà tương của chấp là chuẩn tắc, khiến cho dễ phạm thượng võ đoán của tệ.

Về phần cái gì gọi là "Mỹ ngọc khuyết điểm", tức là tiền văn nói "Tiên minh cách cục, thứ khán hung tinh" . Nhược tam phương tứ chính đã thành cách cục, thế nhưng đã có hung tinh cùng hội. Đó chính là "Mỹ ngọc khuyết điểm" liễu.

Bên dưới vu căn nguyên ở ngoài, còn nói đáo "Hợp cục tướng sinh", còn đây là cường điệu tam hợp cục mà nói, hợp cục tức là tam hợp cục, như mạng cung ở thân, thứ ba hợp cục tức là tử thìn các loại.

Cái gọi là "Tướng sinh", cũng không chỉ ngũ hành sinh khắc, chỉ là chỉ kỳ có thể không giúp đỡ cung mệnh. Như tử vi tọa mệnh. Tam hợp cục trong cung có "Phủ tướng" hoặc phụ bật, xương khúc chờ, tức năng lực giúp đỡ, là tức cái gọi là tướng sinh. Bởi vậy, hợp cục kỳ thực cũng chỉ hận nguyên mà thôi.

Về vận hạn suy đoán

Cái tốt số thân hảo hạn hảo, đến già quang vinh xương; mệnh suy thân suy hạn suy, chung thân tên khất cái.

<toàn tập> chú đến đây nhị cú nói --

"Như thân mệnh tọa trường sinh đế vượng của hương, Bản cung lại được ngôi sao may mắn miếu vượng, cập khổ nhị hạn vừa gặp tướng sinh, cát địa ngôi sao may mắn, thì một đời mưu là đều bị trôi chảy cũng. "

"Như thân mệnh cư chết hết của hương, Bản cung không gặp cát hóa, canh hội dương đà Tứ Sát thiên không cướp các loại ác diệu, mà vận hạn lại không có ngôi sao may mắn tiếp ứng, định chủ nghèo hèn của mệnh cũng. "

Lời chú thích sở nói, cận nói nguyên tắc, như sinh, vượng, tử, tuyệt của không đủ để ảnh hưởng con người khi còn sống. Người viết tiền đã nói của vậy.

Án phú văn sở nói, bất quá chỉ là tổng kết suy đoán cách. tức là -- tiên khán thân mệnh nhị cung, sau đó khán cung mệnh tam phương tứ chính, nhìn nữa phúc đức, thiên di nhị cung, do là định kỳ nguồn nước và dòng sông căn cơ. Như thế suy đoán liễu cung mệnh lúc, liền dựa vào đại hạn lai tác suy tính. Đương suy đoán chi tế, tự nhiên nhưng cần phải lo lắng cung mệnh bản chất, vậy liền tức là căn cơ nguồn nước và dòng sông tổng hợp lại tính chất.

Vu suy đoán đại hạn là lúc, lúc này lấy nguyên cục cung mệnh tất cả làm bản chất, sau đó thị đại hạn cung mệnh tất cả làm phản ứng. Về điểm ấy, tiền đã tường nói của vậy.

Trên thực tế, "Tốt số thân hảo hạn hảo" hoặc "Mệnh suy thân suy hạn suy" mệnh, rất khó tìm được, nhân sinh căn bản vô đến đây cực đoan. Vu suy tính chi tế, sở cần phải chú ý người, vãng ở cận vi mấy người then chốt tính niên kỉ phân, phú văn sở đơn giản chỉ là chỉ thị nói chung nguyên tắc.

Tám giáp cục, tiên đàm giáp quý

Giáp quý giáp lộc ít người biết, giáp quyền giáp khoa thế sở nên.

Bắt đầu phú văn lời tổng luận suy tính cương lĩnh. Do bản tiết khởi. Tức tiệm luận đạt tiêu chuẩn cục và huy ứng với. Tiên luận người là "Giáp cục" .

Đối với "Giáp cục" Trung Châu phái cận trọng thiên tướng một sao, tức mười bốn chính diệu trung tâm, duy thiên tướng tối thụ trước sau lưỡng cung tinh diệu ảnh hưởng, còn lại chính diệu, chỉ ở cá biệt dưới tình hình thủy thụ ảnh hưởng. Nay <cốt tủy phú> nói người, tức thuộc về cá biệt tình hình, duy lại vị nói cập tình hình cụ thể điều kiện.

Toàn bộ phú nhắc tới tám giáp cục, bản tiết tiên đàm bốn người, tức "Giáp quý", "Giáp lộc", "Giáp quyền", "Giáp khoa" . Trong này của "Quý", chỉ thiên khôi thiên việt. Lộc quyền khoa thì chỉ tam cát hóa. Duy lộc tồn của lộc, cũng tái sinh sổ.

<toàn bộ thư> lời chú thích cử "Giáp quý" của lệ nói --

"Giả như bính đinh, nhâm quý sinh ra, ở thìn, thủ an mệnh. Khôi phi gia giáp. "

Đến đây tức vị bính năm đinh ngưu nhân, khôi phi ở hợi dậu, giáp tuất cung là cung mệnh; nhâm quý năm sinh ra, khôi việt ở mão đã, giáp thìn cung là cung mệnh. Như thế thiên khôi thiên việt gia giáp, tức là giáp quý (sai ai ra trình diện đồ 6).

Về phần sở giáp cung mệnh ngôi sao. Lời chú thích nói --

"Canh gặp Tử Phủ nhật nguyệt. Quyền lộc xương khúc giáp thân giáp mệnh, là vì giáp thực, phú quý tất vậy. "

Đến đây chú có sai lầm, "Quyền lộc" cú dưới có thể san. Cái khôi việt phàm giáp chủ tinh thì thôi hợp cách, chủ tinh tức tử vi, Thiên phủ, bức tranh sinh ra của thái dương, dạ sinh ra của Thái âm. Không cần canh yêu cầu "Quyền lộc, xương khúc giáp thân giáp mệnh", là tức là đôi sàng điệt cái.

"Giáp khoa lộc quyền" là chính cách

Về phần giáp lộc, <toàn bộ thư> xao văn nói --

"Như giáp chủ nhân, thân mệnh ở mão, mà dần lộc ở giữa, là vì sanh thành của lộc, doãn là thượng cách. Còn lại người, nhược giáp dần, ất mão, canh thân, tân dậu bốn vị, câu cùng đến đây cách. "

Lời ấy giáp lộc, cân còn lại giáp cách có chỗ bất đồng, dư người là cung mệnh cấp khôi việt, xương khúc chờ sở giáp, này ắt là là cung mệnh và thân cung giáp lộc tồn. Như lời chú thích của lệ, thân mệnh nhị cung ở riêng xấu mão, giáp dần cung lộc tồn; thân mệnh nhị cung cư dần thìn, giáp mão cung lộc tồn chờ.

Nhưng mà dựa vào Trung Châu phái quan điểm, lời chú thích thuyết pháp thực sự có sai lầm, cái phàm giáp lộc tồn cung vị, tất là dương đà sở triền nơi, mà lại ở đây dưới tình hình. Lộc tồn không ở phụ mẫu thì tất ở huynh đệ cung, cân chính đương sự vô trực tiếp quan hệ, yên được vì vậy mà vị kỳ tất là quý cách, mà lại hứa của dĩ phú quý song toàn cũng?

Thực chất thượng, "Giáp lộc", "Giáp quyền", "Giáp khoa" giá ba cách cục, không thích hợp ngơ ngác phân khán. Thực ứng với tương hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa ba người hợp luận, tức cung mệnh là lộc quyền, lộc khoa, quyền khoa sở giáp, giai doãn là hợp cách.

Như <toàn bộ thư> lời chú thích nói --

"Như giáp sinh ra an mệnh ở tử, liêm trinh hóa lộc cư hợi; phá quân hóa quyền cư xấu, là khoa lộc quyền giáp mệnh, định chủ phú quý, dư giai phỏng đến đây. (sai ai ra trình diện phố 7)"

Đến đây đoạn lời chú thích, thì được "Giáp lộc", "Giáp quyền", "Giáp khoa" bản ý vậy. Mà đến đây ba người, cũng thực nên dựa vào lời chú thích, xưng là "Khoa lộc quyền giáp", hoặc "Giáp khoa lộc quyền" .

Giáp nhật nguyệt, giáp xương khúc

Giáp nhật giáp nguyệt ai có thể gặp, giáp xương giáp khúc chủ quý hề.

Lời chú thích nói: "Như thái dương Thái âm trong người mệnh trước sau nhị cung giáp mệnh, không được phùng thiên không cướp dương linh, kỳ thực tất vậy. Như xương khúc giáp mệnh cũng như của. "

Đến đây cung thái dương Thái âm hoặc văn xương văn khúc giáp thân mệnh, đều vì hợp cách, nhưng dựa vào Trung Châu phái truyền lại, chỉ muốn giáp cung mệnh người là hợp cách.

Phàm tài cán vì thái dương Thái âm sở giáp, chỉ có lưỡng chủng tình hình --

Vừa là cung mệnh ở xấu vị, là "Thiên phủ ngồi một mình", tiền nhất cung "Thiên cơ Thái âm" ở dần thân, hậu nhất cung "Thái dương ngồi một mình" ở tử ngọ.

Vừa là cung mệnh ở xấu vị, là "Vũ khúc tham lang", tiền nhất cung "Thái dương cự môn" ở dần thân, hậu nhất cung "Thiên đồng Thái âm" ở tử ngọ.

Đến đây lại có nhị loại phân biệt, dĩ nhật nguyệt miếu vượng người là trang. Như thái dương ở ngọ, Thái âm ở thân, tức trội hơn thái dương ở tử, Thái âm ở dần. Nếu như Thái âm ở chỗ, thái dương ở dần. Tức trội hơn Thái âm ở ngọ, thái dương ở thân.

Nhưng mà vô luận loại nào tình hình, kỳ thực đều có mang vào điều kiện, người viết hơn thế sẽ có văn chuyên đề thảo luận, thu vào quyển thứ tư nội. Ví dụ như thái dương Thái âm nhâm nhất Hóa kị, tức thành đặc biệt, dư tường văn nội.

Về phần giáp văn xương văn khúc, thì chỉ có ở dần, thìn, thân, giờ Tuất sinh ra bốn loại tình hình, đến đây tế văn xương văn khúc ở thân, ngọ, giáp vị cung, hoặc ở dần, tử, giáp xấu cung, nhược cung mệnh ở vị xấu, tức thuộc đến đây cách. Duy đến đây cũng không có thể quơ đũa cả nắm, nhưng dĩ phụ mẫu, huynh đệ giai đái thanh tú, là thì bản thân cũng thụ ảnh hưởng nhĩ. Duy nhược vị xấu cung là trời tướng, thì Trung Châu phái xưng là "Xương khúc giáp ấn, tư là chính cách (sai ai ra trình diện đồ 8). "

Giáp thiên không ấu, giáp dương đà

Giáp thiên không giáp cướp chủ nghèo hèn; giáp dương giáp đà là tên khất cái.

Nhược dựa vào phú văn cứng rắn giải trừ, thì cung mệnh là địa không, Địa kiếp sở giáp, hoặc là kình dương, đà la sở giáp, thì chủ nghèo hèn. Nhưng mà nhược chấp của là nguyên tắc, liền thường thường rơi vào võ đoán, là cho nên <toàn bộ thư> lời chú thích liền có bổ sung --

"Như mạng Hóa kị, gặp địa không Địa kiếp, dương đà chờ sát lai giáp thân mệnh người, cập liêm phá vũ chờ tinh giá trị của, định chủ cô hàn hạ cách, như không được bần tức yểu. "

"Nếu như mệnh Hóa kị, kiêm đà dương hỏa linh lai giáp người, cũng hạ cách. Hoặc lộc ở sinh vượng, mặc dù giáp dương đà không vì hạ cách. "

"Hoặc giả dương đà thiên không cướp không được tịnh lâm, cập tam phương gặp quyền lộc người, bất luận giáp. Nhưng phùng sát vận có tai. "

Giá tức là thuyết, cung mệnh sai ai ra trình diện liêm trinh, phá quân, vũ khúc chờ diệu, mà liêm vũ hai sao Hóa kị, tái là thiên không cướp giáp, dương đà giáp người, cách cục tối hạ, định chủ chết non nghèo hèn.

Thảng cung mệnh ngôi sao phi liêm trinh, phá quân, vũ khúc, nhưng cũng Hóa kị, tái phùng giáp người, mặc dù không bằng người trước dưới, nhưng cũng hạ cách.

Còn có thể bổ sung thuyết, nhược cung mệnh ngôi sao tam phương tứ chính không được cát, nhược gặp giáp, thì cũng bất lợi, có thể tăng cung mệnh tinh diệu không được cát trình độ.

Nhưng nếu cung mệnh sai ai ra trình diện lộc tồn, thì tự nhiên tất là dương đà sở giáp, cho nên lộc vượng thì bất luận giáp.

Thảng cung mệnh tối cát. Như sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa cát hóa chờ, thì tuy là thiên không cướp, dương đà sở giáp. Cũng không luận giáp (sai ai ra trình diện đồ 9).

Như vậy tức bổ sung phú văn không rõ ràng thuyết pháp.

"Liêm trinh thất sát" trái lại cách

Liêm trinh thất sát, trái lại là tích phúc người.

Lời chú thích nói: "Liêm trinh thuộc hỏa, thất sát thuộc kim, là hỏa năng chế kim vì quyền. Như trinh cư vị sát, nhược năm thân mệnh gặp của, kỳ cách cũng. Hóa kị hạ cách. "

Liêm trinh, thất sát giai phi cát diệu, nhiên nhược điều kiện thích hợp, thì có thể thu vào chế hóa công. Cho nên thành trái lại cách.

Thất sát nhất diệu, có thể chế có thể hóa, năng lực chế hóa thủy năng lực chuyển thô bạo vì quyền lực. Chế của người liêm trinh, hóa của người tử vi, phú văn nói tức chế sát chi đạo.

Lời chú thích cái gọi là "Trinh cư vị sát", tức thất sát ở vị (vị sát), mà liêm trinh và của cùng độ. <toàn bộ thư> người biên tập không giải thích được ý này, đổi thành "Như trinh cư vị, sát cư ngọ", thay đổi dưới lập tức sai lầm lớn, độc giả đối với lần này cần phải gia lưu ý, không thể làm trằn trọc sao dẫn các loại phiên bản <toàn bộ thư> sở lầm.

Dựa vào Trung Châu phái truyền thụ, không chỉ có "Liêm trinh thất sát" cư không hẳn là trái lại cách, tức liêm trinh cư thân, thất sát cư ngọ, cũng thành trái lại cách. Cái liêm trinh hỏa là cung phúc đức chủ tinh, thất sát kim là cung mệnh chủ tinh. Cung phúc đức chủ tư tưởng, do tư tưởng chi phối hành động. Cho nên liêm trinh hỏa liền có thể chế thất sát kim, do là biểu dương thất sát quyền lực.

"Liêm trinh thất sát" ngoại trừ vu vị cung cùng độ ở ngoài, vu xấu cung cũng cùng độ, nhưng mà lại không hợp cách, tại sao lại ư? Bởi vì xấu là kim mộ, lợi thất sát mà không lợi liêm trinh. Mà vị thì là mộc mộ, có thể sinh liêm trinh của hỏa. Do là có thể thấy được. Cấu thành "Liêm trinh thất đoạn" trái lại cách người, chủ yếu lực lượng ở liêm trinh. Cho nên một ngày liêm trinh Hóa kị, liền toàn cục tan vỡ.

Thiên lương có hình sát khí

Thiên lương Thái âm, là tác phiêu oành của khách.

Lời chú thích nói: "Thái âm cư mão thìn tị ngọ đều vì hãm địa, nhược mão tị nhị cung, gặp thiên lương ngồi trên thân mệnh, định chủ hình cung hàn. Không phải tất chìm đãng tha hương đam yêu rượu ấp đồ nhĩ. "

Thái âm ở mão cung, tên là "Trái lại bối" ; ở tị cung, tên là "Thiên nghỉ", giai thất huy của tượng, mà lại vu chư hãm trong cung tính chất nhất bất lương. Cho nên thiên lương gặp của, cũng thụ ảnh hưởng.

Nhược Thái âm ở mão, thiên lương cương tất ở vị cung. Ở hợi cung thái dương lạc hãm, bất năng giải trừ thiên lương túc sát khí. Cho nên không vì cát.

Nhược Thái âm ở tị, thì "Thái dương thiên lương" cùng độ vu dậu cung, thái dương tị mặt trời lặn tây sơn, cũng không có thể giải thiên lương của cô hình, là thì cũng không được cát.

Dĩ đến đây của cho nên, phú văn nói là "Là tác phiêu oành của khách" . Đến đây tức lục thân phân tán, ly tổ thành gia của tượng.

Kỳ thực Thái âm ở thìn cung thì, "Thiên đồng thiên lương" cùng độ vu thân cung, Thái âm ở ngọ cung thì, "Thiên cơ thiên lương" cùng độ vu tuất cung, tính chất cũng không phải hài lòng, cho nên cũng chủ lưu đãng ly hương.

Duy ở hiện đại, rời xa nơi chôn rau cắt rốn đã phi rất giỏi đại sự, là cho nên "Phiêu oành" thực cũng không thương, duy nhược càng thêm sát kị san hao tổn trọng trọng, thì chỉ là "Đam yêu rượu ấp" của ứng với. Trong đó "Thái dương thiên lương" ở dậu, văn khúc Hóa kị và Hỏa Tinh hoặc linh tinh lai hội, thì phòng hít thuốc phiện (sai ai ra trình diện đồ 10); đến đây tinh hệ nhược ở cung phúc đức, thì phòng lầm tín tà giáo, đến đây vừa bỉ đam yêu tửu sắc là quá mức nhĩ. Thiên lương tuy là ấm tinh, nhất định phải thái dương nhập miếu lai hội, thủy giải trừ kỳ hình sát khí, đến đây tức là chỉnh lý cách cục đại cương.

Liêm trinh hèn mọn, Thái âm vui sướng

Liêm trinh chủ đinh tiện của cô hàn; Thái âm chủ suốt đời cực nhanh nhạc.

Phú văn tiền đã nói liêm trinh của tốt cách, nay là bổ sung kỳ kém cách; tiền đã nói Thái âm của phiêu oành, nay là nói kỳ vui sướng. Như thế bổ sung, tức thị học nhân dĩ suy đoán của lệ, đồng nhất tinh diệu, nhân tổ hợp bất đồng, kỳ tính chất mặc dù đại dị. Cho nên suy đoán đẩu số, tinh hệ khẩn yếu nhất, năng lực minh sáu mươi tinh hệ của biến hóa, thì suy tính thì liền dễ trung tâm dây mực vậy.

Lời chú thích viết: "Như thân mệnh tị hợi gặp liêm trinh, là là hãm địa, nhị phương trước sau lại không có ngôi sao may mắn củng giáp, uông là nghèo hèn. "

Vừa viết: "Như thân mệnh tự chưa đến tử, gặp Thái âm chủ phú quý. Hoặc cát đa, phú quý không nhỏ; hoặc cát ít, cũng mổ chính bút công danh. "

Liêm trinh một sao, duy rơi vào tị hợi lưỡng cung, đến đây tế là "Liêm trinh tham lang" cùng độ. Sở hội người là "Tử vi phá quân" cập "Vũ khúc thất sát", tinh hệ tính chất không chỉ cường liệt, hơn nữa dồn cảm, cố nhân sinh biến hóa thường thường quá nhiều.

Nhiên nhược phán đoán đây là "Thấp hèn cô hàn" của mệnh, thì ngại quá kỳ từ, đến đây tổ tinh hệ cho dù xuất thân thấp hèn, nhưng bởi biến hóa lớn duyên cớ, thường thường cũng chủ vu bốn mươi đi sau gia. Thảng được cát hóa, tự nhiên lại càng không cô hàn.

Lời chú thích đàm cập "Cát giáp", lầm. Cái "Liêm tham" bất luận giáp người. Cận bính năm liêm trinh ở tị cung Hóa kị, dương đà giáp, sau đó thủy coi là thua (sai ai ra trình diện đồ 11).

Về Thái âm, Trung Châu phái dĩ thân dậu tuất hợi tử xấu lục cung là miếu vượng, đến đây lại cùng lời chú thích "Tự chưa đến vu" bất đồng.

Nghèo hèn vinh hoa, thiên không cướp cát hóa

Từ nhỏ nghèo hèn, kiếp không lâm tài phúc của hương; xuất thế vinh hoa, quyền lộc thủ thân mệnh nơi.

Lời chú thích chú tiền cú nói: "Đến đây hai sao tài bạch phúc đức nhị cung giá trị của là cũng. Như thân mệnh giá trị của cũng thế. "

Chú hậu cú nói: "Đến đây hai sao thân mệnh giá trị của, nhập miếu cát đa, định chủ phú quý. Như tài bạch cung phúc đức giá trị của, cũng thế. "

Phú văn chỉ "Kiếp không", tức Địa kiếp, địa không; chỉ "Quyền lộc", tức hóa quyền, hóa lộc.

Đẩu số trọng địa thiên không, Địa kiếp, kỳ lực lượng không thua hỏa linh dương đà Tứ Sát, cho nên thường thường "Tứ Sát thiên không cướp" tịnh xưng. Vu cát diệu trung tâm, thì nặng "Tứ hóa", tam cát nhất hung, tức hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa ba người xưng là tam cát hóa, nhất hung tức là Hóa kị.

Tam cát hóa trung tâm, hóa khoa cận chủ danh vọng, cũng không chủ tài lộc quyền thế, cho nên đẩu số gia vừa đặc biệt chú trọng hóa quyền, hóa lộc nhị diệu.

Thuyết hóa quyền cập hóa lộc là tinh diệu, bất quá là phương tiện thuyết pháp, trên thực tế "Tứ hóa" cũng không phải là độc lập tinh, chỉ là tinh diệu biến thành khí. Như nói tham lang hóa lộc, tức là tham lang hóa thành lộc khí. Được ứng với kỳ khí cơ, nhân sinh liền được tài lộc.

Hai câu này phú văn bất quá không rõ ràng mà nói, chỉ thị mới học, khán đẩu số thì, cần phải cường điệu vu thiên không cướp cập cát hóa.

Phú văn nhắc tới bốn người cung hồng. Tức mệnh, thân, tài bạch, phúc đức. Do là cũng biết vu suy đoán thì, cung phúc đức ứng với coi trọng. Cái cung phúc đức chủ hưởng thụ, mặc dù dĩ tinh thần hưởng thụ là việc chính, nhưng cũng và cuộc sống gặp gỡ hữu quan, gặp gỡ hảo, thì tự nhiên tâm thanh rộng rãi, đến đây sở dĩ phú văn trừ thân mệnh tài ba người ở ngoài, thượng cường điệu phúc đức cũng.

"Vũ tham" nhân sinh biến hóa đại

Tiên bần hậu phú, cần phải hoàn mệnh giá trị vũ bần.

Nhóm nói: "Vũ khúc tham lang hai sao, cho nên kim mộc khắc chế của tính, cho nên nói tiên bần hậu phú. "

Lời chú thích nói: "Như mạng lập xấu vị, hai sao đồng cung, cái vũ khúc của kim khắc tham lang của mộc, thì mộc phùng chế hóa thành hữu dụng, cho nên tiên mặc dù bần sau đó phương phú cũng. "

<toàn tập> vu giống như trên lời chú thích hậu gia đa nhất cú: "Hoặc giả được tam mới có xương khúc, tả hữu chờ tinh củng chiếu, chủ quý. Hạn phùng khoa quyền lộc, thì quý hiển tới vậy. "

"Vũ khúc tham lang" giá tổ tinh hệ, tam phương tứ chính tinh diệu tính chất dị thường cường liệt, cho nên suy đoán thì yếu thập phần cẩn thận. Đối với giá tổ tinh hệ các loại phản ứng, đã tường vu <Trung Châu phái tử vi đẩu số> một lá thư (tức "Đào tạo sâu giáo trình" ). Độc của biết ngay kỳ biến hóa của kịch liệt, mà chuyển biến biên độ cũng đại.

Kỳ thực dẫn đến biến hóa lớn nguyên nhân, hoa vu vũ khúc mà không ở tham lang. Thuyết "Tiên bần hậu phú" là bởi vì tham lang bị quản chế, đến đây luận vị xác thực, cái suy đoán đẩu số, nên đeo sao hệ chỉnh thể lai thôi. Không thể nói tham lang bị quản chế, tức trở thành "Tiên bần hậu phú" chiếu lập nhân tố. Duy Trung Châu phái loại này suy đoán quan điểm, vu minh đại sơ lá đã hơi hối, cho nên không vì hậu đại vệ sĩ biết, bọn họ tài dụng ngũ hành lai vọng gia đến đây đến đây đưa lỗ tai.

"Vũ khúc tham lang" nhược và Hỏa Tinh cùng độ. Tức thành chánh tông "Hỏa tham cách" (sai ai ra trình diện đồ 12), chủ hoành phát: Lúc này nếu nói là ngũ hành, thì hỏa mất nước khí, lại có ở đâu chỗ tốt cũng? Bạn cố tri luận đẩu số chích cần phải luận tinh hệ, ngũ hành vân vân, bất quá làm đẹp mà thôi.

"Kiếp sát" trên đường chủ thất bại

Tiên phú hậu bần, chỉ vì vận phùng kiếp sát.

Nơi này nói "Kiếp sát", cũng không phải năm chi hệ chư tinh trung tâm "Kiếp sát" . Đến đây thực chỉ thiên không cướp, Tứ Sát mà nói.

Cho nên lời chú thích nói: "Như thân cung mệnh, hoặc có một ... hai ... Chính diệu, xuất môn cũng gặp cát hạn, tới trung niên hạn đi tuyệt địa, kiêm gặp tai kiếp thiên không sát hao tổn chờ hung, thì thân mệnh tinh vô lực, cho nên hậu bần cũng. "

Nơi này có một danh tướng: "Xuất môn" .

Chuyện gì khiếu "Xuất môn" ư? Cổ đại đẩu số gia tướng cung mệnh khán thành "Gia nội", đi hoàn cung mệnh đại hạn, đón liền ly cung mệnh mà đi, thuận hành giả lần lượt đi phụ mẫu, phúc đức chư cung. Đi ngược chiều người lần lượt Hành huynh đệ, phu thê chờ cung, là tức cái gọi là "Xuất môn" . Đến đây tức ra cung mệnh gia nội của môn ý tứ.

Người thời nay suy đoán đẩu số, có nhất tranh luận. Tức đại hạn ứng với do cung mệnh khởi, hoặc do kỳ trước sau nhất cung khởi. Nhược dựa vào <toàn tập>, thì thuộc người trước, nhược dựa vào <toàn bộ thư>, thì thuộc người sau. Nhược quan ư "Xuất môn" cái này danh tướng, liền biết trước đây nói là chính, cái nhân sinh ít nhất phải hơn mười tuổi tài ra khỏi nhà cũng, nhược dựa vào hậu thuyết, thì há chẳng phải sinh ra, nhiều nhất chỉ tới sáu tuổi (hỏa lục cục) sử xuất môn cũng.

Phú văn bản cú, đơn giản kế thuyết "Vũ tham" của đột phát hậu, tái cử đột nhiên rách nát của lệ, đến đây tức dĩ giữa đường đại hạn hốt phùng thiên không cướp Tứ Sát chờ là chinh nghiệm. Trong này vừa dĩ địa không, Địa kiếp là then chốt.

Cổ đại đẩu số gia, tương địa không xưng là "Nửa ngày gảy cánh" . Tương Địa kiếp xưng là "Lãng lý đi thuyền", do là có thể thấy được kỳ ngăn trở và ba động. Cái này tính chất, vu suy tính đẩu số thì thực ứng với chú ý. Duy nhưng cần phải tường tinh ngây ngô mà phán đoán, bất khả giống nhau.

Xương khúc phụ bật, có cùng có

Văn xương văn khúc, thái độ làm người đa học đa năng lực; tả phụ hữu bật, trời sinh tính khắc khoan khắc hậu.

Lời chú thích nói: "Giả như thìn tuất xấu vị, tị hợi, mão dậu an mệnh, gặp xương khúc hai sao là cũng. Có xương khúc tọa vị cung, sai ai ra trình diện dương đà chờ sát người hại, cho nên nhận định toàn bộ muốn sống thay đổi. "

Vừa nói: "Như tả hữu hai sao tọa mệnh, không câu nệ tinh nhiều sao ít, cũng chủ dày rộng người. "

Xương khúc vu thìn tuất nhị cung là tương đối; vu xấu vị nhị cung là ngồi chung; vu tị hợi, mão dậu tứ cung là gặp gỡ. Cho nên hai sao quan hệ, dĩ xấu vị nhị cung là cực mạnh, thìn thủ nhị cung thứ hai, dư tứ cung canh.

Xương khúc cùng hội cung mệnh, nên nam mệnh không thích hợp nữ mệnh, nam mệnh chủ thông mệnh tuấn tú, nữ mệnh thì chủ tình cảm hay thay đổi. Phú văn bản cú, hệ thuyết nam mệnh. Nhân <nữ mệnh cốt tủy phú> trung tâm, có khác thuyết cập nữ mệnh sai ai ra trình diện xương khúc chinh nghiệm.

Xương khúc phải thấy ở cung phúc đức thủy chủ thông minh đa học; trong người cung, thuộc loại hậu thiên tu dưỡng; ở cung mệnh, cận chủ một thân tuấn tú nho nhã, cho nên cũng có thể coi là đa học đa năng lực cũng.

Phụ bật hai sao, và xương khúc tương đồng, tức ở thìn thủ nhị cung là tương đối, ở xấu vị nhị cung là cùng triền, ở tị hợi, mão dậu tứ cung là gặp gỡ, kỳ mạnh yếu trình độ cũng như của.

Phụ bật hai sao, nhập cung mệnh, hoặc nhập cung phúc đức, giai chủ dày rộng. Cho dù Tứ Sát thiên không cướp hình kị chư tinh, dày rộng của tính không thay đổi. Mà xương khúc thì ngại kể trên chư hung, tối kỵ sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị cùng hội. Tất chủ tai ách. Này ắt là là và phụ bật chỗ bất đồng.

Phủ tướng lai triêu lợi sĩ hoạn

Thiên phủ thiên tướng, là là y lộc chi thần; là sĩ làm quan, định chủ hanh thông hiện ra.

Lời ấy "Thiên phủ thiên tướng", cũng không chỉ thiên phủ tọa cung mệnh, hoặc thiên tướng tọa cung mệnh, thực chỉ "Phủ tướng triêu viên" cách cục.

Cho nên lời chú thích nói: "Như xấu an mệnh, tị dậu phủ tướng lai triêu; vị an mệnh, hợi mão phủ tướng lai triêu là cũng. Giáp sinh ra vô sát dựa vào đến đây phán đoán, gia sát điều không phải. "

Xấu vị nhị cung vô chính diệu, đối cung là "Vũ khúc tham lang", tức hợp tị dậu hoặc hợi mão nhị cung phủ tướng lai triêu của cách.

Nhược tử vi ở tử, "Liêm trinh Thiên phủ" ở thìn, "Vũ khúc thiên tướng" ở thân; hoặc tử vi ở ngọ, "Liêm trinh Thiên phủ" ở tuất, "Vũ khúc thiên tướng" ở dần, giá cũng có thể xưng là phủ tướng lai triêu, nhưng nhân sở triêu người là tử vi; là cho nên đặc biệt xưng là "Phủ tướng triêu viên" . Viên, là chỉ tử vi viên mà nói.

Thiên phủ là kho tinh, chưởng tài phú; thiên tướng là ấn tinh, chủ quyền lực, cho nên phủ tướng lai triêu, là được quý cách.

Nhược "Phủ tướng triêu viên" cách cục, thì tử vi đế tinh ưa kho ấn tượng trợ giúp, là cho nên cũng thành quý cách.

Nhưng mà lai triêu Thiên phủ phải có lộc. Thiên tướng phải vô hình kị giáp, sau đó cách cục thủy là hoàn chỉnh.

Lời chú thích nói: "Giáp sinh ra vô sát dựa vào đến đây phán đoán", lầm. Bởi vì phàm giáp sinh ra, mạt cung tất sai ai ra trình diện dương đà tam chụp ảnh chung hội; xấu cung tất sai ai ra trình diện đà la cùng độ, há có thể "Vô sát" cũng. Không bằng thuyết: Bính năm sinh ra hợp cách, nhân bính lộc ở tị, Thiên phủ tất sai ai ra trình diện lộc, mà thiên tướng vừa không vì hình kị giáp cũng (sai ai ra trình diện đồ 13).

Khoa tinh "Hung hương "

Nảy mầm mà chẳng ra hoa, khoa tinh rơi vào hung hương.

Lời chú thích nói: "Như khoa rơi vào thiên không cướp, dương đà trong là cũng. Hoặc giả thái dương ở thủ, Thái âm ở mão, mặc dù hóa khoa, quyền, lộc cũng không là mỹ. "

Lời ấy khoa tinh sợ bị địa không, Địa kiếp sở giáp. Cập sợ bị kình dương, đà la sở giáp. Giáp thì mặc dù hóa thành khoa tinh, cũng mất đi kỳ được gọi là ngắm tính chất, là cho nên tư chất tuy tốt, cũng không danh vọng, là tức là "Nảy mầm mà chẳng ra hoa" .

Nhưng mà đến đây luận đã có mâu thuẫn. Cái phàm dương đà sở giáp người, tất có lộc tồn ở chung, khoa lộc ở chung cung mệnh, cũng chủ bay vút lên phát việt, chí ít ở nghề chính nghề nghiệp trung tâm mỏng có tiếng ngắm, là thì há có thể dĩ "Dương đà giáp" tức coi là hung hương cũng?

Dựa vào Trung Châu phái truyền lại, phàm khoa tinh và lộc tồn cùng triền, mà rơi rơi vào địa không Địa kiếp sở lâm nơi, nhân đồng thời tất là dương đà sở giáp, là thì có thể xưng là "Hung hương" vậy (sai ai ra trình diện đồ 14).

Vương đình chi tằng tự soạn <chư tinh triền thứ ưa kị ca>, trung tâm có cú nói: "Hóa khoa ưa thân xấu, kiếp không đại bất tường." thu vào tức vị hóa khoa tinh diệu, kị và Địa kiếp địa không cùng độ.

Lời chú thích hậu đoạn, luận thái dương Thái âm. Thái dương ở tuất hợi tử tam cung lạc hãm, Thái âm ở mão tị ngọ tam cung lạc hãm, cho nên trừ phi cấu thành "Trái lại cách", bằng không tiên thiên đã có khuyết điểm. Cho nên mặc dù được tam cát hóa, cũng mất đi cát hóa hiệu ứng, cho nên không vì mỹ. -- đến đây đoạn lý luận mặc dù chính, nhưng và phú văn không quan hệ.

Tường phú văn ý. Dĩ thái dương Thái âm giai chủ danh vọng, cho nên nhân khoa tinh rơi hung hương, mà tiện thể nhắc tới âm dương lạc hãm hương mà thôi.

Lộc chủ "Yếu địa "

Phát không được chủ tài, lộc chủ triền vu yếu địa.

Đẩu số vu minh đại sau đó, tiệm thất chính truyện, cửa bên nhánh sông tuy nhập giang hồ, nhân đoạt được người cận vi vụn vặt, đại cương đã mất, là cho nên suy đoán vãng chú không chính xác, giang hồ đẩu số gia cứng rắn lánh sáng lập "Thái cực sổ", "Một giáp tân sổ" chờ dĩ Mông nhân, sau đó là được là "Thiết bản thần số", vu thôi năm vận của thốn, thực cũng dụng đẩu số lai suy đoán, cho nên nay bản <thiết bản thần số> đều bị phụ có "Tử vi đẩu số" khởi lệ cũng.

Như bản cú lời chú thích, vị là không được Trung Châu phái vẩy và móng thì không thể nào, nhược vị đã được kỳ truyện, rồi lại không phải. Đến đây tức đẩu số chảy vào giang hồ tình huống thực tế phản ánh.

Lời chú thích nói: "Như hóa lộc rơi vào kiếp không là cũng, hoặc giả tử ngọ thân dậu cung, mặc dù hóa quyền lộc vô dụng, cũng chủ cô bần. "

Lời ấy "Hóa lộc rơi vào kiếp không", là cũng. Hóa lộc nhược triền vu kiếp không nơi, liền suy giảm. Kỳ thực lộc tồn cũng.

Nhưng nếu tử ngọ thân dậu cung, quyền lộc vô dụng, này ắt là có sai lầm.

Cái hóa quyền hóa lộc cũng không có hãm cung, vương đình chi <nặc tinh triền thứ ưa kị ca> nói: "Hóa lộc cư tứ trọng, ưa cư dần thân đường", là biết hóa lộc vừa ưa thân cung, và lời chú thích tương phản. Mà tử ngọ mão dậu tứ cung, đơn giản là hóa Lộc Bình rảnh rang nơi, dần không đủ để kẻ khác cô bần. Đến đây tất là giang hồ lầm tương bình rảnh rang truyện là hãm địa, do là mới có nói vậy.

Lời chú thích vừa liên quan đến hóa quyền, thực và phú văn không quan hệ, duy hóa quyền thực chích kị Tứ Sát, và tử ngọ mão dậu thân cung cũng không có quan hệ, do là có thể thấy được lời chú thích đúng là phó hội.

Thất sát triêu đấu cách cục

Thất sát triêu đấu, tước lộc quang vinh xương.

Lời chú thích viết: "Như dần thân tử ngọ tứ cung an thân mệnh, thất sát giá trị của là cũng. Cũng yếu tả hữu khôi việt xương khúc tọa chiếu củng hợp, dựa vào đến đây phán đoán. Hoặc có cát hạn, vưu mỹ. Như gia sát điều không phải. "

Lời chú thích vị thất đoạn tọa dần thân tử ngọ tứ cung, đều vì triêu đấu, đến đây lại chỉ như giang hồ ngộ truyền.

Dựa vào Trung Châu phái thuyết pháp, thất sát cư dần thân nhị cung thì, đối cung là "Tử vi Thiên phủ", nhân tử vi là bắc đẩu chủ tinh, Thiên phủ là sao Nam Đẩu chủ tinh, cố xưng là triêu đấu, "Triêu" người đơn giản tương đối của vị, không câu nệ trên dưới.

Nhiên tục truyện lại dĩ thất sát tọa dần, là "Thất sát ngưỡng đấu", dĩ kỳ tại hạ phương, thượng ngưỡng "Tử Phủ" . Đến đây cũng có thể thông.

Duy thất sát ở tử ngọ nhị cung, đối cung là "Vũ khúc Thiên phủ", thì bất năng xưng là "Triêu đấu" . Cái đẩu số dĩ bắc đẩu tử vi là việc chính, cái gọi là "Triêu đấu" . Là triêu bắc đẩu, cho nên tử ngọ nhị cung thất sát không vào đến đây cách. Nếu có thể nhập cách, thì thất sát ở thìn tuất nhị cung triêu "Liêm trinh Thiên phủ", có hay không cũng có thể nói là "Triêu đấu" cũng?

Kỳ thực dựa vào đẩu số an tinh nguyên tắc, thất sát tất cùng trời phủ tương đối, cho nên nhược hướng lên trời phủ cũng "Triêu đấu", thì thất sát ở mười hai cung viên trung tâm đều bị "Triêu đấu" . Đến đây không được đáp để ý.

Mà thất sát năng lực triêu bắc đẩu, thì duy ở dần thân nhị cung, cho nên nếu có thể thành cách, phi ở dần thân nhị cung bất khả. Mà thất sát cũng tất sai ai ra trình diện tử vi, sau đó thủy năng lực hóa thành quyền lực, kỳ lực bằng hóa quyền, xưng là "Tước lộc quang vinh xương" người, tức dĩ đến đây của cho nên. Nhược sai ai ra trình diện cát hóa, đương nhiên địa vị càng thêm. Bằng không cũng chủ nắm quyền.

"Tử Phủ đồng cung" cũng có khuyết điểm

Tử Phủ đồng cung, chung thân phúc hậu.

Lời chú thích nói: "Như dần thân nhị cung an mệnh. Giá trị Tử Phủ ở chung, cung mệnh tam phương tả hữu khôi việt củng chiếu, tất chủ phú quý. "

<toàn bộ thư> gia nhất cú: "Giáp sinh ra hóa cát cực mỹ" gia câu này ý tứ, là giáp năm liêm trinh hóa lộc lai hội, mà lại dần cung lại thấy lộc tồn, này đây là tốt.

Về phần thuyết "Tam phương tả hữu khôi việt củng chiếu" . Cũng không phải là "Đủ loại quan lại thược củng" ý, là giai có trợ giúp cấu thành cách cục.

Nhưng mà cái này cách cục lại cũng không thường không có khuyết điểm, tử vi thụ Thiên phủ ảnh hưởng. Khả năng trở nên quá mức cẩn thận một chút. Nhược Thiên phủ không được lộc, là vì thiên không kho, một tài khố trống rỗng hoàng đế, vừa quá phận cẩn thận, liền khiếm khuyết khai sáng lực, thế nhưng lại muốn duy trì tràng diện, bởi vậy sẽ gặp trái lại trở nên thoái thoái thất cư, cao không được thấp không phải. Là thì liền rất khó nói là "Chung thân phúc hậu" liễu.

Có người nói rằng: "Tử Phủ" được "Bách quan triều củng", mặc dù không gặp lộc, cũng - nên có tương đương địa vị.

Về điểm này, có thể như vậy lý giải --

Chúng ta thấy xã hội thượng có một chút nhân, tràng diện thượng nghiêm nhiên nhất phương đứng đầu. Xuất nhập cũng tiền hô hậu ủng, thế nhưng, một thân lại khả năng chỉ là một rỗng ruột lão quán, kháo đông na tây bổ lai chi giữ thể diện. Nếu thật cho hắn đụng với một cái cơ hội, hắn lại không dám tự mình đến tố. Chỉ làm người trung gian giới thiệu cho người khác, sau đó ở cơ cấu trung tâm treo một chức suông, điểm tựa lương khống. Phân điểm tiền lãi.

Giá tức là "Tử Phủ đồng cung", mặc dù được "Triêu củng" . Thế nhưng lại phủ kho trống rỗng khuyết điểm.

Ngọ cung tử vi chủ hiển hách

Tử vi cư ngọ vô sát thấu, vị chí công khanh.

Tử vi ở ngọ cung an mệnh, có một cách cục, tên là "Cực hưởng ly minh cách" . Cổ nhân dĩ tử vi là đế tinh, hướng nam mà ngồi, thì giống như đế chủ lâm triêu, là cho nên lợi dụng ngọ cung tử vi nhất quý trọng, thù đa tôn sùng ca ngợi. Lời phê ghi trên mép sách nói: "Ngọ thái độ làm người quân của tượng", kỳ ý tức nhâm hơn thế.

Lời chú thích nói: "Như giáp đinh kỷ sinh ra. An mệnh ngọ cung, giá trị to lớn cách, chủ đại quý. Còn lại cũng chủ thường quý. Gia sát điều không phải. "

Giáp lộc ở dần, hội ngọ cung tử vi; đinh kỷ lộc ở ngọ, và tử vi đồng cung. Cho nên lời chú thích ý, đơn giản dĩ tử vi được lộc là tốt. Cái tử vi có thể hóa quyền, cũng có thể hóa khoa, duy không thay đổi lộc. Nhược được lộc thì không chỉ tử vi được lộc, mà lại tưởng tuất cung Thiên phủ cũng đồng thời được lộc, là cho nên là tốt nhĩ.

Phàm tử vi ở ngọ, nhất định phải "Phủ tướng triêu viên" của cách. Tức vô tả hữu, xương khúc, khôi việt chờ phụ tá chư diệu củng chiếu, cũng không là "Không cầm quyền cô quân" . Duy nhược Thiên phủ sai ai ra trình diện lộc, thiên tướng sai ai ra trình diện quyền. Thì canh thanh thế hiển hách.

Tổng hợp lại các hạng nguyên tắc, dĩ giáp sinh ra là tốt nhất. Cái dần cung sai ai ra trình diện lộc tồn, thủ cung liêm trinh vừa hóa lộc, cùng hội tuất cung Thiên phủ, phủ kho đẫy đà; mà thân cung phá quân thì hóa thành quyền tinh, đối chiếu dần cung "Vũ khúc thiên tướng", Vì vậy thiên tướng cũng được quyền thế. Dĩ như vậy tính chất phủ tướng lai triêu đế viên, hiển hách cũng biết (sai ai ra trình diện đồ 152 lệ nhất).

Đến đây cục không thích hợp có sát tinh và tử vi ngồi chung. Nhược bính năm sinh ra, liêm trinh Hóa kị, mà kình dương và tử vi đồng cung, là vì đặc biệt (huynh đồ 15 lệ nhị). Nhược hỏa linh triền tử vi, đặc biệt càng sâu; sai ai ra trình diện thiên không cướp thì nên triết học.

Thiên phủ triêu viên so sánh bị động

Thiên phủ lâm tuất có tinh phù, thắt lưng kim y tử.

Lời chú thích nói: "Như giáp kỷ sinh ra, an mệnh tuất cung, giá trị của dựa vào đến đây phán đoán, gia sát điều không phải. Như vô khôi việt, tả hữu, lộc khoa, cũng bình. "

Cái này cách cục, thật sự là "Tử vi cư ngọ" phó cách. Cái tử vi ở ngọ là quân tượng, Thiên phủ ở tuất tức là thần tượng, do nói là là "Thắt lưng kim y tử. "

"Tử vi cư ngọ", giáp đinh đã năm sinh ra hợp cách, bản cách cũng chỉ có giáp kỷ năm sinh ra hợp cách, nguyên nhân ở chỗ bản cách rất nặng hóa lộc và hóa khoa.

Giáp sinh ra, liêm trinh ưa hóa lộc, cùng trời phủ đồng cung, mà vũ khúc ở dần cung hóa khoa triền lộc tồn, cùng trời phủ hội chiếu; đã sinh ra, thì vũ khúc ở dần cung hóa lộc, tuy không hóa khoa, nhưng hội chiếu ngọ cung của lộc tồn, cũng có thể hợp cách (sai ai ra trình diện đồ 16). Duy năm đinh sinh ra, không một cát hóa ngôi sao và diệt phủ cùng hội, là cho nên liền không vào cách.

<toàn bộ thư> bất minh ý này, ở lời chú thích trung tâm, tương "Lộc khoa" đổi thành "Lộc quyền", không biết tuất cung Thiên phủ, vĩnh không có khả năng đồng thời cân hóa lộc hóa quyền gặp gỡ, là cho nên nhưng dựa vào <toàn tập> cho thỏa đáng. Một chữ của sửa, nhìn như rất nhỏ, lại có thể chứng minh <toàn bộ thư> lời chú thích thực dựa vào <toàn tập> là bản gốc, mà người biên tập tuy có sửa đúng địa phương, nhưng bất minh nguyên ý, vọng sửa của lệ cũng không ít.

Về phần khôi việt, tả hữu củng chiếu, đơn giản cũng "Triêu củng" ý mà thôi.

Đến đây cách vừa tên là "Thiên phủ hồ viên", tức triêu ngọ cung đế viên ý, cho nên kỳ quý hiển tương đối bị động. Có bị người dẫn của tượng.

Lộc quyền khoa hội nhất lương

Loại quyền lộc củng, danh dự rõ ràng.

Lời chú thích nói: "Đây là tam hóa. Như thân mệnh tọa thủ nhất hóa; tài bạch cung Quan lộc nhị hóa lai hợp, là vì tam hợp thủ chiếu. Vị của khoa quyền lộc củng là cũng. Gia ngôi sao may mắn vị tới tam công. "

Đoạn này lời chú thích nói xong thập phần hỗn loạn, hắn tương tam hóa và tam hợp lẫn lộn đứng lên tự thuật, nói xong không hề trật tự.

Tam hóa, là chỉ tứ hóa trung tâm tam cát hóa. Tức hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa. Phân biệt chủ tài lộc, quyền thế và danh dự.

Phàm tam hóa hội hợp, danh "Lộc long khoa hội", là một tổ thập phần tốt đẹp chính là tinh hệ kết cấu. Tức phi tam hóa hội hợp, cận được nhị hóa số tử vi hội, cũng năng lực thu vào hợp nhau lại càng tăng thêm sức mạnh hiệu quả.

Về phần tam hợp, chính tam kết hợp cung mệnh, cung tài bạch, cung Quan lộc các được nhất hóa tinh, như thế tam hợp, lực lượng lớn nhất.

Thứ hai người, là cung mệnh, cung thiên di, tài bạch hoặc cung Quan lộc, như thế tam hóa tinh hội hợp, cũng tam hợp lộc quyền khoa.

Canh người thì là cung mệnh vô hóa tinh, cận cung thiên di, cung tài bạch, cung Quan lộc ba chỗ có hóa tinh lai hội cung mệnh. "Lộc quyền khoa hội" trong, coi đây là yếu nhất.

Nhược lộc quyền khoa ba người cô lập, không thể biết hợp, hắn khiến cho chỉ có thể đãi đại hạn tam hóa tinh vọt lên, sau đó thủy năng lực phát huy tác dụng. Nếu nguyên cục tam hóa và đại hạn tam hóa, cả đời bất năng xung chiếu. Kỳ số mạng của người liền giảm bớt nhiều.

Là cho nên phú văn sở nói, là chỉ nguyên cục tam hóa đã năng lực tự hành xung chiếu đích tình huống. Nếu sai ai ra trình diện sát, thì cũng suy giảm, mà lại cần phải thị nguyên cục ở đâu tinh tam hóa, thủy năng lực suy đoán kỳ thực tế số phận.

Vũ khúc miếu vượng chủ uy danh

Vũ khúc miếu vượng, uy danh hách dịch.

Lời chú thích nói: "Như thìn thủ nhị cung an mệnh. Hơi bị thượng cách; xấu vị nhị cung thứ hai. Nên sai ai ra trình diện quyền lộc, tả hữu, xương khúc am cát, dựa vào đến đây phán đoán. "

Vũ khúc ở thìn tuất xấu vị tứ cơ cung nhập miếu, cho nên nói, đương vũ khúc triền vu tứ mộ là lúc, tên là "Đeo sao được địa" .

Thìn tuất nhị cung, vũ khúc chúc tọa, đối cung là tham lang; xấu vị nhị cung thì là "Vũ khúc tham lang" cùng độ. Cố nhập miếu mặc dù cùng, bởi tinh hệ bất đồng, hai người liền không có cùng địa phương.

"Vũ khúc tham lang" cùng độ người, có đặc thù tên gọi, tên là "Tham vũ đồng hành cách" . Đến đây cách sảo gặp sát diệu tức giảm bớt nhiều, duy ưa hỏa linh cùng triền. Thì là "Hỏa tham" hoặc "Linh tham" của chính cách. Duy cũng chủ tiên lịch gian khổ sau đó đột phát, mà lại thường thường phát không kiên nhẫn cửu. Cho nên cổ nhân nói: "Tham vũ mộ trung tâm cư, ba mươi tài mập ra." còn nói: "Tham vết vũ khúc đồng cung, tiên bần sau đó phú." thìn tuất nhị cung vũ khúc. Bởi ngồi một mình, cho nên liền không có xấu vị cung "Vũ tham" những khuyết điểm này.

Nhiên vô luận ở thìn tuất cung hoặc xấu vị cung, vũ khúc phải sai ai ra trình diện lộc quyền lai hội, thủy thành đại cách, như vũ khúc hóa lộc, tham lang hóa quyền mà không hội văn khúc Hóa kị, đến đây tức là thượng. Thảng hội phá quân hóa lộc, thì tất ly tổ tự hưng, mà lại cần phải tiên trải qua gian khổ. Nhược hội liêm trinh hóa lộc, thì vũ khúc tất đồng thời hóa khoa, phá quân cũng đồng thời hóa quyền, đến đây cũng thượng cách, chỉ là mưu là tất cố sức. Yếu nhất nếu vì hội tham lang hóa lộc, là thì khả năng cận chủ mặt ngoài phong cảnh (sai ai ra trình diện đồ 17 lệ nhất tới lệ tứ).

Phú văn cái gọi là uy danh, là tựu vũ khúc hóa khoa mà nói.

17 vũ khúc nhập tứ mộ là tinh được địa, nên sai ai ra trình diện quyền lộc tả hữu xương khúc chư cát

Khoa minh lộc ám, tiên danh hậu lợi

Khoa minh lộc ám, đứng hàng tai thai.

Lời chú thích nói: "Như giáp sinh ra an mệnh hợi cung, giá trị khoa tinh thủ mệnh, thiên lộc cư dần, thì dần và hợi hợp. Cho nên viết khoa minh lộc ám. "

Đẩu số dĩ thân tử thìn, hợi mão vị, tị dậu xấu chờ tam kết hợp minh, dĩ tử và xấu hợp, dần và hợi hợp, mão và tuất hợp, thìn và dậu hợp, tị và thân hợp, ngọ và vị hợp chờ nhị "Lục hợp" là ám.

Xưng tam kết hợp minh, nhân tam hợp tức là "Tam phương tứ chính", phàm suy tính phải thị của. Là cho nên là minh, nhược lục hợp, thì vốn không ở suy tính chuẩn tắc trong vòng, chỉ ở đặc biệt dưới tình hình dụng của suy tính, là cho nên tức xưng là ám.

Vu đẩu số trung tâm, duy lộc tồn một sao có thể là ám lộc, cho nên hóa lộc hóa quyền hóa khoa tức vô ám diệu. Là cho nên có thể có "Minh lộc ám lộc" (sai ai ra trình diện đồ 18 cập 22), có thể có "Khoa minh lộc ám" . Lại tất vô "Lộc minh khoa ám" các loại.

Như lời chú thích sở cử của lệ, mệnh cư hợi, lộc ở dần, đến đây dần cung lộc tồn bình thường không được xưng ám lộc, duy và cung mệnh khoa tinh cùng phán đoán thì. Thủy xưng ám lộc.

Phú văn vị khoa minh lộc ám chủ quý. Nhiên dựa vào Trung Châu phái của phán đoán, nhất người cố nhưng cần phải thị cung mệnh tinh hệ làm sao mà định; hai người, ám lộc cũng cần phải vô sát kị hình hao tổn phá tan thủy vì xác thực (địa đồ 19 tới 24). Nhược phá tan, thì tùy năng lực thị cung mệnh tinh hệ là phán đoán, ám lộc không quan hệ cũng.

Phàm khoa minh lộc ám của cục, chủ nhân tiên danh hậu lợi, lợi tùy danh lai. Ở cổ đại, đến đây thường thường tiên do khoa bảng, sau đó làm quan làm giàu. Ở hiện đại, độc danh giáo xuất thân chính vụ quan cũng có thể nhập đến đây cách cục trong vòng.

"Nhật nguyệt cùng lâm" phi chính cách

Nhật nguyệt cùng lâm, quan cư Hầu bá.

Lời chú thích nói: "Như mạng an xấu cung, nhật nguyệt ở vị; mệnh an vị cung, nhật nguyệt ở xấu, vị của cùng lâm là cũng. Bí nói: Nhật nguyệt cùng lâm luận đối cung, bính niên nhân gặp phúc thịnh vượng. "

Về thái dương Thái âm, đẩu số có thật nhiều cách cục và đặc thù suy đoán đều và của hữu quan. Như an mệnh ở xấu, xấu cung Thái âm thái dương, vị của "Nhật nguyệt tịnh minh" . Tam phương tứ chính được Thái âm thái dương, vị của "Nhật nguyệt sẽ rõ", Thái âm thái dương ở riêng thìn tuất nhị cung, vị của "Thềm son quế mộ", giai kỳ lệ cũng. Loại này cách cục, thực sự vô lý, nhược miễn cưỡng được thông qua, cũng cần phải gia rất nhiều mang vào điều kiện.

Hôm nay cái này "Nhật nguyệt cùng lâm" cách cục cũng thế, mặc dù lời chú thích lánh tường bí quyết, phảng phất thập phần trân trọng, trên thực tế cũng gò ép cách cục mà thôi.

Nhược tựu mệnh cục tinh hệ bản thân mà nói, phàm xấu vị Thái âm thái dương, thì đối cung tất vô chính diệu, cho nên đối cung chỉ có thể tá tinh. Cổ nhân có bí quyết nói: "Mệnh vô chính diệu, nhị họ diên sinh" . Trong trường hợp đó dùng cái gì độc đến đây cách rồi lại "Quan cư Hầu bá" cũng? Do là đủ biết lẻ loi toái thối khứ cứng rắn nhớ khẩu quyết và phú văn các loại, dựa vào làm phán đoán, thực sự vô ích, không bằng nghiên cứu tinh hệ cực kỳ phản ứng, nếu có thể hiểu thấu, thì bí quyết cũng ở trong đó vậy.

Dĩ xấu vị cung nhật nguyệt mà nói, vị cung so sánh thắng, dĩ lúc này thái dương còn có dư huy cũng; nhược xấu cung người, thì thái dương không ánh sáng, ánh trăng mặc dù tốt cũng chủ thụ liên luỵ. Đến đây tổ tinh hệ tính chất phức tạp, phản ứng cũng mẫn cảm, kỳ tường có thể tố tác phẩm kém cỏi của tôi <Trung Châu phái tử vi đẩu số> (tức "Đào tạo sâu giáo trình" ).

"Cự cơ" sai ai ra trình diện sát tức đặc biệt

Cự cơ đồng cung, công khanh vị.

Lời chú thích nói: "Như tân ất sinh ra an mệnh mão cung, hai sao thủ mệnh canh gặp xương khúc tả hữu, thượng cách. Như bính sinh ra thứ hai, đinh sinh ra cũng bình thường. Còn lại cung phân, không ở chỗ này luận. "

Đến đây cách đơn giản dĩ "Cự tung" được lộc là quý. Cái tân nhân thì cự môn hóa lộc, ất nhân thì thiên cơ hóa lộc, mà lại năng lực cùng hội lộc tồn, cách thành điệt lộc.

Nhược bính sinh ra, thì thiên đồng hóa lộc lai hội; đinh sinh ra, Thái âm hóa lộc, tá nhập đối cung lai hội, là đều hợp cách. Duy trong đó đinh thế nhân cự môn tất đồng thời Hóa kị, bởi vậy liền có khuyết điểm (sai ai ra trình diện đồ 25 lệ nhất tới lệ tứ).

"Cự cơ" tinh hệ vốn có liền có khuyết điểm. Cổ bí quyết nói: "Thiên cơ và cự môn đồng cung mão dậu, tất thối tổ mà tự hưng" ;"Cơ cự dậu thượng hóa cát người, tung gặp tài quan cũng không quang vinh." về phần nữ mệnh, canh thuyết "Thiên cơ cự môn là phá đãng", kỳ thực nam mệnh cũng có loại này tính chất, "Thối tổ tự hưng" cũng liền ý nghĩa phá đãng.

Là cho nên "Cự cơ" tinh hệ, không thích nhất Hỏa Tinh hoặc linh tinh cùng triền, như triền liền tăng cường "Phá đãng" đặc tính, nếu có thể thành gia, vãn tuổi cũng đa tai bệnh.

Về phần có hay không năng lực vị chí công khanh, thì thực cần phải thị xương khúc, phụ bật chờ cát diệu, như nhau lời chú thích sở lục. Cổ nhân không rõ ràng danh mão cung của "Cơ cự" là "Cơ cự cùng lâm cách" . Thực cần phải tế gia phân biệt.

Nhưng mà mão cung "Cơ cự" có một chút lại có thể khẳng định, tức là am hiểu quyền biến, vừa phú khẩu tài, đến đây có thể coi là ưu điểm. Duy nếu có sát cùng triền, thì thường thường biến thành phù khoa. Vì vậy cách cục thực sự biến hóa quá nhiều, bất khả câu nhất.

"Hỏa tham" "Linh tham" chính cách

Tham linh tịnh thủ, tương tướng tên.

Lời chú thích nói: "Như thìn tuất xấu vị tử cung an mệnh, giá trị của là vì nhập miếu, ứng với dựa vào đến đây phán đoán. Như gia cát, duy tử thìn nhị cung tọa thủ Vưu Giai. Mậu kỷ sinh ra hợp cách. "

Đến đây dĩ thìn tuất xấu vị tứ mộ cung, cập tử cung thái độ làm người miếu. Trung Châu phái thì chỉ muốn tứ mộ cung là nhập miếu. Tử ngọ là vượng địa. Cho nên luận "Linh tham cách cục" . Thực cận tứ mộ cung thủy nhiên. Đến đây tức cổ bí quyết sở nói: "Tham lang linh hỏa tứ mộ cung, hào phú gia tư Hầu bá quý" .

Phú văn nhưng nói "Tham linh tịnh thủ", thực chất "Tham sống mái với nhau thủ" cũng thế. Phú văn giới hạn trong thể tài, cho nên cận nói linh tinh nhĩ.

Tham lang vu thìn tuất xấu vị tứ cung, đúng là vu vũ khúc tham lang dẫy. Vu xấu vị cung, "Vũ khúc tham lang" cùng độ; vu thìn tuất cung, thì vũ khúc và tham lang tương đối. Nhược tham lang cùng triền hỏa linh, thì là "Hỏa tham" hoặc "Linh tham" chính cách. Nhược hỏa linh nhưng triền vũ khúc, thì là đặc biệt.

Nhưng mà "Vũ tham" cùng độ, so với vũ tham tương đối có thật nhiều khuyết điểm. Như cổ bí quyết nói: "Vũ khúc tham lang đồng cung, tiên bần hậu phú." vừa nói: "Tham vũ mộ trung tâm cư, ba mươi tài mập ra." có người nói rằng: "Tham lang vũ khúc đồng cung, lấn công tai nạn và rắc rối." như thế đều là. Là cho nên đồng dạng là nhập miếu, giống nhau dưới tình hình xấu vị không bằng thìn tuất. Duy "Hỏa tham" cập "Linh tham" cách, thì hết lần này tới lần khác là xấu vị trội hơn thìn thủ.

Năng lực thành chính cách, cần phải trừ nổi giận hoặc nhất linh ngoại, dư sát tức không gặp, kiêm thả không gặp Hóa kị, là thì chủ tất đột phát. Nhược canh sai ai ra trình diện xương khúc phụ bật, thì vừa không được giới hạn trong phát tài, có thể công thành danh lập (sai ai ra trình diện đồ 12).

Thiên khôi thiên việt thụ dẫn

Thiên khôi thiên việt, cái thế văn chương.

Lời chú thích nói: "Như thân mệnh tọa khôi, đối cung thiên việt; thân mệnh tọa việt, đối cung thiên khôi, là vị tọa hiền hướng quý. Canh hội cát hóa, kỳ quý tất vậy. "

Phú văn đến đây điều nội dung rất đáng giá thảo luận. Dựa vào Trung Châu phái truyền lại, thiên khôi thiên việt cận vi phụ diệu, có thể coi là thụ dẫn gặp gỡ, là cho nên cũng không chuyên phần kết cách. Thế nhưng đời Minh sau đó, bát cổ khoa cử trở thành sĩ tử đường ra duy nhất, sĩ tử Vì vậy liền nặng "Sao Khôi", tương truyền sao Khôi y chu y, trì bút son, điểm thiên hạ kiểu Trung Quốc sĩ tử tính danh. Có đến đây đồn đãi, thuật sĩ liền tương "Thiên việt" gán ghép là sao Khôi, Vì vậy khôi việt nhị diệu liền cũng vu suy đoán đẩu số thì đặc biệt được coi trọng, dụng của dĩ phán đoán khoa danh.

Cái gọi là "Cái thế văn chương", kỳ thực tức là thủ "Sao Khôi" ý, thực không quá mức sâu để ý.

Trung Châu phái nhược khán văn chương, nhất định tiên khán xương khúc, cái văn xương văn khúc thủy là "Khoa văn chư diệu" cũng. -- văn diệu chỉ hóa khoa, văn xương, văn khúc; thiên tài, long trì, phượng các; khoa danh chư diệu thì là tam hợp, bát tọa; ân quang, thiên quý: Thai phụ, phong cáo; thiên quan, thiên phúc. Hai người vừa hợp xưng khoa văn chư diệu, giai chủ khoa bảng và văn chương. Nhược chuyên thị văn chương, thì nhưng khán văn diệu làm sao.

Là cho nên tọa quý hướng đắt tiền cách cục (huynh đồ 26), nhược vị suốt đời dễ được bị người dẫn kỳ ngộ thì có thể, nhược định của là "Cái thế văn chương" thì không thể nào. Tuy rằng vu khoa cử thời đại, bị người dẫn tri ngộ, cũng dễ trung tâm thử, nhưng đến đây lại vị tất và văn chương hữu quan. Đến đây cách nhược khôi việt ở riêng tam hợp vị mà không phải là tương đối, thì không phải vậy.

"Lộc mã cùng bôn ba" bao thuở phát

Thiên lộc thiên mã, kinh người biệt thự.

Lời chú thích nói: "Như dần thân tị hợi tứ cung an mệnh, giá trị thiên lộc thiên mã tọa thủ cung mệnh, canh tam hợp cát hóa thủ chiếu, dựa vào đến đây phán đoán. Gia sát điều không phải. "

Đến đây bất quá là lộc mã cùng bôn ba cách cục. Thiên mã duy tọa dần thân tị hợi tứ sinh vị, cho nên phàm lộc mã cùng bôn ba, tất phi ở đây tứ cung an mệnh bất khả. Lộc tồn cũng duy ở đây cung nhập miếu, bởi vậy thành cách.

Lộc mã cùng bôn ba chính cách, là lộc mã đồng cung, mà lại đến đây cung tức là cung mệnh. Nhược lộc mã ở cung thiên di, thì phải không chính cách. Duy cũng lợi thiên di làm giàu, là vì ly hương phát tích hiện ra.

Nhưng nếu cung mệnh sai ai ra trình diện lộc, mà cung thiên di sai ai ra trình diện mã, này ắt là có thể nói toàn bộ phi lộc mã cùng bôn ba, trái lại khả năng biến thành động nhu bất tương nên. Thảng cung mệnh thiên mã mà cung thiên di sai ai ra trình diện lộc, là cũng không phải đến đây cách, tất là rời xa nơi chôn rau cắt rốn hiện ra (sai ai ra trình diện đồ 27 lệ nhất tới lệ tứ).

Vô luận có được hay không cách, phàm lộc tồn thiên mã đồng cung hoặc đối chiếu, phải đi tới hội nguyên cục lộc mã, mà lại năng lực "Điệt lộc", "Điệt mã" vận. Sau đó thủy chủ chợt thịnh vượng. Ví dụ như nguyên cục thân cung thủ mệnh, lộc mã cùng triền, thì về phần vận hoặc thìn vận, tái kiến đại vận lộc tồn thiên mã ở dần cung. Xung chiếu nguyên cục lộc mã. Như thế là được thành cự phú, đến đây tức phú văn cái gọi là "Kinh người biệt thự" ý.

Nếu không có lộc tồn xung điệt, hóa lộc cũng có thể, duy thiên mã thì ắt không thể thiếu. Thảng vô "Điệt lộc mã" vận hạn, đến đây cục giảm đi màu sắc.

Nhược lộc biên lai gửi tiền thủ cung mệnh, vô thiên mã, bất quá thần giữ của nhĩ. Thảng thiên mã chỉ thủ cung mệnh, vô lộc, thì ngại nhân sinh quá mức biến động, trái lại không vì tốt.

"Tả phụ văn xương" phi cách cục

Tả phụ văn xương hội ngôi sao may mắn, tôn cư bát tọa; tham lang Hỏa Tinh phùng miếu vượng, danh trấn chư bang.

Lời chú thích vị "Tả phụ" cú nói: "Đến đây hai sao thân mệnh tọa, canh tam phương cát củng, dựa vào đến đây phán đoán. Như gia sát kiếp không, cũng không phải. "

Lời chú thích vị "Tham lang" cú nói: "Như thìn tuất xấu vị tứ cung an mệnh, giá trị đến đây thượng cách. Tam phương cát hóa tịnh chiếu, vưu mỹ. Như mão cung an mệnh vô sát, thứ hai. Như Tứ Sát kiếp không, không được cát cũng. "

Đẩu số tinh diệu chú ý phối hợp, như tả phụ phối văn xương, phối thiên khôi, mà hữu bật thì phối văn khúc, phối thiên việt. Đây là lục cát diệu phối hợp. Nhược kình dương phối Hỏa Tinh, đà la phối linh tinh, có thể giảm hung, hoặc thậm chí chuyển hóa kỳ hung tính, này ắt là là Tứ Sát diệu phối hợp. Năng lực thành phối hợp, thường thường liền còn gọi là cách cục. Đến đây đãi đẩu số gia của chế tạo, nhiên thực không bằng Trung Châu phái của luận tinh hệ cũng, thành tinh hệ thì khác cục đã ở trong đó vậy.

Tả phụ văn xương cách cục, kỳ thực nhưng luận tinh hệ kết cấu đã có thể. Tả phụ là phụ diệu, văn xương là tá diệu. Phụ diệu mang tới chỗ tốt bị kéo, như bị người dẫn; tá diệu thật là tốt chỗ thì chủ động, như đọc sách thông minh, nhưng cũng phải đi độc, ngô thì liền vẫn như cũ không biết chữ.

Là cho nên đương tả phụ văn xương đồng cung là lúc, phụ tá tinh diệu đã rồi đủ, bởi vậy, do chủ quan nỗ lực hơn nữa khách quan trợ lực và kỳ ngộ, nhân sinh liền tự nhiên dễ thành công.

Nhiên đến đây cách cục phải đồng thời canh hội hữu bật, văn khúc, sau đó tả phụ, văn xương mới có lực. Về phần phụ tá chư diệu, cần phải tạ chủ tinh sau đó thủy năng lực phát huy kỳ công năng (sai ai ra trình diện đồ 28), đến đây canh không nói chơi.

Về phần "Hỏa tham cách", đã tường tiền thuyết.

Cự nhật đồng cung truyền lại có sai lầm

Cự nhật đồng cung, quan trang bìa ba đại.

Lời chú thích nói: "Dần cung an mệnh, giá trị đến đây vô sát thiên không, thượng cách. Thân cung thứ hai. Tị hợi không vì mỹ. Như tị có nhật thủ chiếu, hợi có cự môn, thượng khác; tị có cự môn, hạ cách. Thân có nhật thủ mệnh, dần cự lai triêu người cũng thượng cách; dần có nhật thủ mệnh, thân có cự lai triêu người, bình thường người. "

Đoạn này lời chú thích có thể nói không có nhận thức, nghi "Thân có nhật thủ mệnh" cú dưới nhất tiết, là người ngông cuồng sở gia.

Xấu hổ phàm thân dần lưỡng cung sai ai ra trình diện thái dương, thì tất là "Thái dương cự môn" đồng cung. Là thì há có thể thân cung tọa thái dương thủ mệnh, dần cung cự môn lai triêu: Dần cung tọa thái dương thủ mệnh, thân cung cự môn lai triêu ư?

Vọng đổi nhân, kỳ thực liên tinh hệ kết cấu nguyên tắc căn bản cũng không biết, chỉ là trông mặt mà bắt hình dong, vọng tác phê bình chú giải, không biết không nghĩ qua là liền lọt để. Do là cũng biết, đẩu số tiệm chảy vào giang hồ lúc, thực sự làm cho làm rất nhiều cải biến, sở hữu cải biến, đều do bất minh nguyên ý của quá. Biên <toàn tập> trước đây, khả năng chỉ có bộ phận bí quyết pháp truyền lưu, sau đó dần dần xuất hiện sao bản, Vì vậy biên là <toàn tập>, cho đến đời Thanh, thì chỉnh lý là <toàn bộ thư>, nhưng <toàn tập> thì thủy chung truyền lưu vu mân tỉnh, <toàn bộ thư> lại truyền lưu vu phương bắc, bắc phái nam phái chi biệt, đó là hơn thế.

Cự nhật đồng cung phải thái dương miếu vượng, là cho nên dần cung liền bỉ thân cung hảo. Đồng lý, tị hợi lưỡng cung thái dương cự môn tương đối, tự cũng dĩ thái dương cư tị cung là mỹ.

Cự môn thái dương tuy có thể cấu thành cách cục, nhưng cũng phải sai ai ra trình diện lộc quyền khoa chờ cát hóa thủy tốt. Thư sinh nhân, thái dương vưu cần phải bách quan triều củng (sai ai ra trình diện đồ 29).

"Tử Phủ triêu viên" khiên cưỡng gán ghép

Tử Phủ triêu viên, thực lộc vạn chung.

Lời chú thích nói: "Như dần cung an mệnh, ngọ tuất Tử Phủ lai triêu; thân an mệnh, tử thìn Tử Phủ lai triêu, là vì nhân quân phỏng thần của tượng, kỳ cách cũng. Canh gặp lưu lộc tuần phùng, tất nhiên vị chí công khanh. Như thất sát ở dần thân tọa mệnh người, cũng thượng cách. Gia Hóa kị gia Tứ Sát, bình thường của luận. "

Cái này cách cục. Nguyên dĩ thất sát tọa trung tâm dần, triêu Tử Phủ là chính cách, tức cái gọi là "Thất sát triêu đấu" . Đến đây cách dĩ được lộc là quý, sai ai ra trình diện sát là bại cục, sở dĩ khó có được thuần mỹ.

Lầm là "Tử Phủ triêu viên", là được là tử vi Thiên phủ khứ triêu thất sát, tịnh không hợp lý. Hậu nhân miễn cưỡng dụng "Nhân quân phỏng thần" để giải thích, trong trường hợp đó cũng không năng lực xưng là "Triêu" cũng. Cái triêu tức là "Triều kiến", nhược nhân quân phỏng thần thì bất năng xưng là triều kiến. Do là cũng biết thầy bà lung tung an danh, áp đặt giải thích của lậu.

Bởi lầm định rồi "Tử Phủ triêu viên" tên. Bởi vậy liền tương tử ngọ cung tử vi, cùng với thìn tuất cung "Liêm trinh Thiên phủ", hội hợp dần thân cung "Vũ khúc thiên tướng", cũng cấu của là Tử Phủ triêu viên, này ắt là toàn bộ thuộc về khiên cưỡng gán ghép.

Phàm "Tử Phủ" thực vô triêu viên của để ý, cái "Viên" là chỉ tử vi viên, là vì đế tọa, cho nên có thể có "Phủ tướng triêu viên", là Thiên phủ thiên tướng triêu tử vi. Như lời chú thích sở cử của lệ, tử ngọ cung tử vi, được thìn tuất cung "Liêm phủ" cập trung tâm dần cung "Vũ tướng" lai triêu, tức là đồng loạt.

Đẩu số chảy vào giang hồ lúc, mỗi đa chỉ tốt ở bề ngoài của luận, bản cách tức là đồng loạt.

Tam cát hóa cục thay đổi cách

Khoa quyền đối củng, nhảy tam cấp vu vũ môn.

Tương truyền cá chép quá Hoàng Hà, tới vũ môn, tam cấp lãng hậu nhảy mà qua, cá chép mặc dù hóa long. Là cho nên vũ môn cũng xưng là long môn. Mà "Long môn tam cấp lãng" . Liền cũng do bình dân đột nhiên được khoa danh, lên sĩ hãy chúc mừng ngữ.

Lời chú thích nói: "Thiên di, tài bạch, quan lộc tam phương củng là cũng. Hoặc cung mệnh có hóa khoa lộc quyền, tam phương thủ chiếu, vô sát, cũng thế vậy. "

Đến đây tức cái gọi là khoa lộc quyền sẽ thay đổi cách. Thay đổi cách người, không cầu tam cát hóa cùng hội, nhưng được nhị cát hội hợp, cũng đoán đạt tiêu chuẩn. Bởi vậy liền có "Lộc quyền", "Khoa quyền", "Lộc khoa" chờ cát hóa tổ hợp. Đối với mỗi một tổ hợp, giai gia dĩ phù hợp tính chất hình dung, do là liền tạo thành cách cục. Kỳ thực nhược cận dựa vào tinh hệ để phán đoán, liền cũng có thể nắm giữ kỳ tính chất, thực không cần câu nệ vu các loại cách cục tên gọi cũng.

Dựa vào lời chú thích sở nói, phàm tam phương tứ đang có hóa khoa, hóa quyền. Thì thôi cơ bản hợp cách, vô sát, chỉ là ảnh hưởng cách cục điều kiện mà thôi (sai ai ra trình diện đồ 30). Nhược dựa vào Trung Châu phái căn cứ tinh hệ nhận định, thì có thể đem cát hóa và sát diệu cùng phán đoán, như thế thì ứng với càng thêm chuẩn xác.

Dĩ khoa quyền đối củng của cho nên, là cho nên hứa là công danh được lợi. Dựa vào Trung Châu phái, thì ứng với chỉnh thể nghiên cứu khoa văn nặc diệu. Về đến đây chư diệu, tiền đã thuật cập, không được chuế. Yếu nói của, nhược cận hóa khoa mà vô xương khúc, hoặc chỉ có xương khúc mà vô hóa khoa, thì giai chủ hiếu học thành công, vị tất nhất định công danh thành tựu. Do là cũng biết, phải khoa danh chư diệu và văn diệu hội hợp, thủy vì xác thực.

"Nhật nguyệt tịnh minh" có nhị thuyết

Nhật nguyệt tịnh minh, tá cửu trọng vu nghiêu điện.

Lời chú thích nói: "Xấu cung an mệnh, nhật tị, nguyệt dậu lai triêu, là tịnh minh. Tân ất sinh ra hợp cách. Như bính sinh ra chủ quý. Đinh sinh ra chủ phú. Gia sát thiên không kị bình thường. "

Đến đây cách cục có lưỡng thuyết --

Như nhau lời chú thích sở nói, là xấu cung an mệnh, tị dậu lai hợp, lúc này thủ cung mệnh tinh diệu là trời lương ngồi một mình. Nhưng đến đây cách cục thực sự ứng với xưng là "Nhật nguyệt chụp ảnh chung" .

Thứ nhất là xấu vị nhị cung "Thái dương Thái âm" cùng độ, này ắt là cái gọi là "Tịnh minh" .

Dựa vào Trung Châu phái, hai người giai phải không đặc biệt cách cục.

Dĩ truyền lưu mà nói, thì dĩ thủ hậu người nói là đa. Cho nên vu đàm cách cục thì, vương đình chi cũng thủ hậu thuyết mà nói của (đến đây tường thấy ở quyển sách đệ tam sách). Nay thì mà lại thủ tiền thuyết pháp mà nói.

Dựa vào nói vậy pháp, cận xấu cung thiên lương ngồi một mình người là, vị cung điều không phải. Cái nhược ở vị cung, thì nhật ở cống cung là thất huy, nguyệt ở mão cung tên là trái lại bối, này ắt là bất năng xưng là "Tịnh minh" .

Thiên lương ở xấu, được thái dương ở tị, có thể giải thiên lương cô hình của tính. Vì vậy cũng có thể xưng là tốt đẹp chính là tinh hệ kết cấu. Nhiên kỳ chỗ tốt cũng không hơn, nhược vị năng lực "Tá cửu trọng vu nghiêu điện", thì vị miễn quá khen.

Vị tân ất nhân hợp cách. Tân nhân lộc tồn tại dậu, cho nên tốt; về phần ất nhân, Thái âm Hóa kị, hiển nhiên không hợp. Bính nhân Thái âm hội lộc tồn cập hóa lộc, ứng với chủ phú; đinh nhân thì Thái âm hóa lộc, cũng - nên phong phú; theo kỳ mạch lạc, đơn giản cũng dĩ được lộc là tốt ý nhĩ (sai ai ra trình diện đồ 31 lệ nhất tới tam).

Phủ tướng triêu viên hữu hạn chế

Phủ tương đồng lai hội cung mệnh, toàn gia tham lộc.

Lời chú thích nói: "Tam chụp ảnh chung lâm, canh gặp Bản cung cát đa, thân mệnh vô bại, là vì phủ tướng triêu viên của cách, phú quý tất vậy. Bí nói phủ tướng triêu viên cách cực mạnh, xuất sĩ làm quan đại cát xương. "

Lời chú thích sở nói, vị miễn thái giản. Nhược phàm Thiên phủ thiên tướng ở tam hợp cung vị chiếu đến, tức là phủ tướng triêu viên, thì hợp cách người có thể nói chỗ nào cũng có. Tư liệt như sau --

Tử vi ở tử ngọ, "Liêm phủ" ở thìn tuất, "Vũ tướng" ở thân dần lai hội chiếu.

Tị hợi cung vô chính diệu, đối cung "Liêm tham" Thiên phủ ở dậu mão, thiên tướng ở xấu vị cung lai hội chiếu.

Thìn tuất cung vũ khúc, "Tử Phủ" ở thân dần, "Liêm tướng" ở tử ngọ lai hội chiếu.

Mão dậu cung vô chính diệu, đối cung "Tử tham", Thiên phủ ở vị xấu, thiên tướng ở hợi tị cung lai hội chiếu.

Liêm trinh ở thân dần, "Tử tướng" ở thìn tuất, "Vũ phủ" ở tử ngọ lai hội chiếu.

Xấu vị cung vô chính diệu, đối cung "Vũ tham" Thiên phủ ở tị hợi, thiên tướng ở dậu mão lai hội chiếu.

Như thế, đẩu số mười hai một cơ bản bàn, có thể nói một có một vô phủ tướng triêu viên của cách. Dựa vào Trung Châu phái truyền lại, thì chỉ có tử vi ở tử ngọ, "Tử tham" tá nhập mão dậu lưỡng chủng tình hình, có thể xưng là phủ tướng triêu viên, viên tức tử vi viên của vị, hai người trong, vừa trước đây người là chính cách. Tử ngọ tử vi, thì dĩ ngọ cung người là quý. Nhưng mà nhược càng không phụ tá triêu củng, thì cũng không tất làm quan xuất sĩ.

"Minh châu rời bến" đa khuyết điểm

Tam hợp minh châu sinh vượng địa, dao bộ mặt trăng.

Lời chú thích nói: "Vị cung an mệnh, nhật mão nguyệt hợi lai triêu, là minh châu rời bến, định chủ tài quan song mỹ. Như thìn nhật thủ mệnh, thủ nguyệt đối chiếu; thủ nguyệt thủ mệnh, thìn nhật đối chiếu, cũng chủ đắt vô cùng. "

Đến đây cách kỳ thực cân "Nhật nguyệt tịnh minh" cách tương tự, giai thủ nhật nguyệt đều nhập miếu lai hội cung mệnh, bởi vậy là quý.

Bản cách tên là "Minh châu rời bến", thì nhân vị cung vô chính diệu, trống rỗng, cho nên dụ của là hải, mà vào miếu nhật nguyệt lai hội, thì vị của là minh châu. Lý bạch thơ nói: "Trên biển sinh trăng sáng", kỳ ý cảnh tự của.

Nhiên dựa vào đến đây cách cục, nhân cung thiên di là "Thiên đồng cự môn" . Dựa vào Trung Châu phái suy đoán của lệ, vô chính diệu thì cần phải tá tinh an cung, vì vậy cách cung mệnh tuy không chính diệu, kỳ thực tá tinh thì cũng có, vu suy đoán thì nhưng cần phải tường tá tinh của tính chất, bất năng nhân lai hội chiếu của thái dương Thái âm miếu vượng, tức mậu mậu nhiên cho rằng nhất định khoa danh đắc ý.

"Thiên đồng cự môn" tinh hệ, có thật nhiều khuyết điểm, vô luận thiên đồng Hóa kị, hay là cự môn Hóa kị, đều dễ gây chuyện, nặng thì thành kiện tụng. Tung không thay đổi kị, bản thân cũng dễ chiêu đố kỵ, bị người đùa giỡn thủ đoạn, lộng âm mưu, gặp sát càng sâu. Là cho nên đối "Minh châu rời bến" của khác (sai ai ra trình diện đồ 32), không nhỏ tâm phán đoán bất khả.

Về phần lời chú thích thủ thìn tuất nhị cung nhật nguyệt đối chiếu, dĩ nhật nguyệt giai nhập miếu là quý, này ắt là đã phi "Tam hợp minh châu sinh vượng địa" ý, đơn giản thủ nhật nguyệt đối củng là mỹ. Đến đây cục nên sai ai ra trình diện khoa quyền, không lắm tồn hóa lộc, nhưng ưa hội lộc tồn (sai ai ra trình diện đồ 33). Nhiên lời chú thích đến đây đoạn, tất là hậu đại thuật sĩ thêm vào, phụ với "Minh châu rời bến" lúc nhĩ.

Tay nghề nhân cập lại viên của mệnh

Thất sát phá quân nên ra ngoài, cơ nguyệt cùng lương tác lại nhân.

Tiền cú chú nói: "Đến đây hai sao hội thân mệnh vu hãm địa, chủ tay nghề an thân, xuất ngoại khả dã. "

Hậu cú chú nói: "Đến đây bốn sao tất tam hợp khúc toàn bộ phương chuẩn, là đao bút công danh đã có thể, nếu không có bốn sao, ba người khó thành. "

Phú văn ngôn thất sát vượng quân tinh tay nghề. Nên ra ngoài, là chỉ cư hãm địa người mà nói. Dựa vào Trung Châu phái truyền lại, thất sát rơi vào mão cung, dậu cung cũng không tốt; phá quân thì rơi vào dần thân tị hợi dậu cung. Cư hãm địa có sát, các loại tay nghề. Thất sát vưu chủ thao đao. Cái gọi là các loại tay nghề, tức cổ đại thợ kim hoàn thợ rèn ngọc tượng các loại, cũng có thể làm giàu, bất quá địa vị xã hội không cao mà thôi.

Về kỳ tường, có thể tham khảo đệ tam sách "Cổ bí quyết" .

Về phần "Cơ nguyệt cùng lương" cách cục, dĩ cư dần thân nhị cung người là chính cách.

Ở dần thân cung, "Thiên cơ Thái âm" cùng độ, hội thìn tuất cung thiên đồng, và tử ngọ cung thiên lương. Hai người trung tâm vừa dĩ thân cung an mệnh người là tốt, nhân Thái âm cư thân danh "Thiên hoàng", chủ nhân cơ mưu giỏi thay đổi, mà phúc lộc dầy nặng. Nhược Thái âm cư dần, thì danh "Thiên muội" . Kỳ giỏi thay đổi thực xuất phát từ dao động, cho nên thua cũng.

Mà lại thân là cung mệnh thì, thái dương tất chính ngọ, có thể người áp giải phạm nhân cung thiên lương của lãnh, vu dần là cung mệnh thì. Thái dương ở tử thất huy, là bất năng cứu tế thiên lương. Cho nên "Cơ nguyệt cùng lương" thực chỉ phải nhất cung, có thể do người phụ trách văn thư phát phú vinh thân. Còn lại các cung, tung bốn sao đủ hội, mặc dù quyền biến tính chất không thay đổi, nhiên cũng nan do sử viên dậy thì. Nhược thành phú cục, thì cần phải nguyên cục vận hạn giai sai ai ra trình diện mỹ lộc (sai ai ra trình diện đồ 34).

Thổ tinh nhập miếu nhân cao quý

Tử Phủ nhật nguyệt cư vượng địa, kết luận công hầu khí.

Lời chú thích nói: "Tử ngọ, phủ tuất, nhật mão thìn tị, nguyệt dậu tuất hợi, vừa hóa lộc quyền khoa tọa thủ thân mệnh là cũng. Như gia sát thiên không kị điều không phải. "

Câu này phú văn, kỳ thực tức tẫn nặng chủ tinh thủ mệnh ý.

Tử vi là bắc đẩu chủ tinh, Thiên phủ là sao Nam Đẩu chủ tinh, nhật sinh ra dĩ thái dương là việc chính tinh, dạ sinh ra ất Thái âm là việc chính tinh. Cung mệnh sai ai ra trình diện chủ tinh, sau đó phương luận đến đây cách. Nói cách khác, nhược dạ sinh ra đại dương tác cung mệnh, nhật sinh ra Thái âm tác cung mệnh, mặc dù hội cát hóa ngôi sao cũng không là.

Dựa vào Trung Châu phái thuyết pháp, phàm phùng chủ tinh thủ mệnh người, vô luận kỳ gặp gỡ như a. Tổng đái điểm cao thượng khí chất, hoặc có tương đương địa vị, tới kỳ gặp gỡ, thì đương tường vận hạn mà định, cập do nguyên cục sở hội tinh diệu mà định kỳ cao thấp.

Nhưng nếu nguyên cục tinh diệu quá mức kém, sát kị giao xâm, thì trong công tác tuy có thể một mình đảm đương một phía, lại vị tất có thể thành công, mà cao thượng khí chất cũng khả năng lưu là tà tịch, hoặc tự cao tự đại, nhân sinh trái lại có vẻ có điểm cô lập.

Tiền đã nhiều lần đề cập, phàm chủ tinh thủ mệnh, phải sai ai ra trình diện bách quan triều củng là tốt. Dĩ tử vi làm thí dụ, nếu không có bách quan triều củng, là thì là không cầm quyền cô quân, chủ cô lập; nhược sai ai ra trình diện sát kị giao xâm, thì tên là vô nói của quân, có thể đái tà tịch. Tử vi như thế, còn lại chủ tinh sờ không thể và đến đây xem thêm.

Phú văn nhắc tới chủ tinh thủ triền cung phân, là chỉ kỳ bị vây trạng thái tốt nhất mà nói, đến đây vừa phải có biết.

Nhật nguyệt đồng cung là ngụy cách

Nhật nguyệt khoa lộc xấu không trúng, nhất định là Phương bá công.

Lời chú thích nói: "Xấu lai an mệnh. Viết nguyệt hóa khoa lộc tọa thủ là cũng. Như vô cát hóa, mặc dù nhật nguyệt đồng cung không vì mỹ cũng. Bí nói: "Nhật nguyệt xấu vị trúng mục tiêu phùng, tam phương vô cát phúc vô sanh, nhược hoàn cát hóa mới là mỹ. Phương diện quyền uy phúc lộc tăng. "

Vu xấu vị cung, thái dương Thái âm cùng độ. Ở xấu cung, Thái âm vượng mà thái dương hãm, ở vị cung, thái dương vượng mà Thái âm hãm, là cho nên lưỡng vô toàn bộ mỹ, trái lại không bằng nhật nguyệt hội hợp khả năng được lưỡng giai miếu vượng.

Nhưng mà chẳng biết tại sao, giang hồ lại thiên về thái dương Thái âm tương đối bỉ đưa, tịnh dựa vào đến đây thành lập các loại cách cục, đồng thời xảo lập các loại danh mục, chính xác vô vị cũng.

Đến đây cách bởi cung mệnh chính diệu có khuyết điểm, là cho nên cũng không phải là cao cách. Nhiên cũng có nhỏ bé phân biệt --

Như thư sinh nhân, dĩ thái dương là việc chính tinh, cho nên an mệnh vị cung so sánh tốt. Lúc này thái dương còn ở vượng cung cũng.

Đồng lý, như dạ đối đãi thì ất Thái âm là việc chính tinh, cho nên an mệnh xấu cung so sánh tốt, lúc này Thái âm cũng ở vượng cung cũng.

Về phần lời chú thích sở nói, phải khoa lộc tọa thủ thủy tốt, này ắt là vô lý, cái nhược như thế. Thì cận được mậu năm sinh ra hợp cách, dĩ thái dương bỉ khoa, đại âm hóa quyền cũng. Nhưng mà nhưng phi khoa lộc nhị cát hóa. Mà lại lộc tồn vĩnh không vào tứ mộ cung, là thì xấu vị cung càng không lộc tồn bổ cứu. Làm sao có thể như lời chú thích sở nói, năng lực thành "Nhất định là Phương bá công" của cách cục cũng?

Do là cũng biết đến đây phú văn thực sự khiếm để ý, đơn giản là giang hồ truyền lưu nghe nhầm đồn bậy của bí quyết mà thôi.

Thiên lương phiêu đãng có ác tính tốt

Thiên lương thiên mã hãm, phiêu đãng không thể nghi ngờ.

Lời chú thích nói: "Tị hợi thân cung an mệnh, thiên lương bị chiếm đóng, mà thiên mã đồng cung. Hoặc giả rơi vào hỏa la thiên không cướp. Dựa vào đến đây phán đoán. "

Thiên lương rơi vào tứ trường sinh trung tâm của tị hợi thân ba, mà tứ trường sinh vị vừa vừa là trời mã ở nơi, cho nên lạc hãm thiên lương liền cực dễ cân thiên mã đồng cung, hoặc tương đối chiếu.

Thiên lương bản thân có chứa cô khắc hình kị màu sắc. Lạc hãm thì càng sâu, vu tam hãm cung, vừa dĩ tị cung là quá mức. Bởi vậy định vì phiêu đãng cũng có thể, cùng hội thiên mã, tự nhiên càng thêm gia phiêu đãng (sai ai ra trình diện đồ 35).

Thiên lương vu tị hợi cung, tất cùng trời cùng tương đối; vu dần thân cung, tất cùng trời cùng cùng độ. Thiên đồng có tay không hưng nhà tính chất, sở dĩ mặc dù phiêu đãng lại cũng không tất bất năng hưng gia. Cường điệu phiêu đãng, thì cận có thể nói ra một bên, không ra tốt một mặt.

Mà lại người hiện đại bất đồng cổ đại, cổ đại xa xứ là thuộc bất đắc dĩ việc, mà người hiện đại ly hương, đã thuộc bình thường, là cho nên đối "Phiêu đãng" định nghĩa, thực cần phải một lần nữa chỉnh lý.

Lời chú thích vừa nói, thiên lương sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, đà la, Địa kiếp, địa không cũng dựa vào đến đây phán đoán. Này ắt là bất đồng thiên mã. Cái là thuộc lưu lạc tha hương, lại không có làm số phận. Hơn nữa lúc nào cũng có bị buộc ly hương thanh huống, là thì có thể nói làm ác tính "Phiêu đãng" .

Vu tị hợi thân tam cung, cũng có tỉ mỉ phân biệt, cùng ngày lương ở giờ Tỵ, thái dương ở xấu;"Thiên lương thiên đồng" ở thân cung thì, thái dương ở tuất, là giai bất năng giải trừ thiên lương cô khắc hình kị; duy thiên lương ở hợi cung thì, thái dương ở vị, là thì thái dương còn có dư huy, có thể hóa giải. Cho nên tam cung thiên lương, nhất định hợi cung là tốt.

Liêm trinh thế nào mới có thanh danh

Liêm trinh sát không được gia, thanh danh lan xa.

Lời chú thích nói: "Sát vị Tứ Sát cũng. Như mão cung an mệnh giá trị của, chủ quý, cũng nên tam hợp chiêm củng là cũng. Gia sát bình thường, hoặc ở mạt thân nhị cung tọa mệnh, vô sát cũng cát. "

Liêm trinh triền mão cung, là "Liêm trinh phá quân" cùng độ, mà phá quân ở đây thì là vượng cung, nhược ở dậu cung, thì phá quân lạc hãm, cho nên mặc dù đều là "Liêm phá" tinh hệ, dậu quan thực không bằng mão cung cũng.

Giá tổ tinh hệ, hội "Tử vi thất sát", vừa hội "Vũ khúc tham lãng", tinh diệu tính chất cường liệt, hơn nữa tương đương mẫn cảm, cho nên nhược hội hóa khoa lộc quyền là lúc, đương nhiên có thể đạt tới "Thanh danh lan xa" cảnh giới. Nhưng mà cũng chính bởi mẫn cảm, là cho nên liền không thích hợp sai ai ra trình diện sát, sai ai ra trình diện sát thì dễ khởi thua phản ứng.

Về phần thuyết vị thân nhị cung cũng cát, kỳ thực vị cung "Liêm trinh thất sát", tự thành cách cục, đến đây đã thấy lánh thiên theo như lời. Thân cung liêm trinh chế ngọ cung thất sát, cũng sai ai ra trình diện tiền thuyết, độc giả có thể tham khảo hai mươi tứ trang.

Nói ngắn lại, liêm trinh quá mức không thích hợp lạc hãm, là cho nên kị cư tị quan, cũng không nhện cao chân ngọ mão dậu tứ đào hoa cung.

Hoặc vấn, dùng cái gì phú văn lại đặc biệt đưa ra mão cung "Liêm phá" cũng? Đây là mấu chốt của vấn đề liễu.

Ở miếu vượng cung vị, như thân dần nhị cung, liêm trinh cho dù sai ai ra trình diện sát, không nặng cũng không có gì đáng ngại. Nhưng ở không thích hợp cung vị, thì sảo sai ai ra trình diện sát cũng có điều không thích hợp, thường thường khiến cho dị ứng phản ứng

Nhưng mà liêm trinh trừ phi sai ai ra trình diện khoa danh chư diệu, bằng không cũng không chuyên chủ "Thanh danh" . Giống nhau hiểu lầm ưa sai ai ra trình diện xương khúc, nhưng mà xương khúc thật là văn diệu, phi khoa danh chư diệu cũng.

Ánh sáng mặt trời Lôi môn cần phải sai ai ra trình diện lộc

Ánh sáng mặt trời Lôi môn, vinh hoa phú quý.

Lời chú thích nói: "Mão cung an mệnh, thái dương tọa thủ, canh tam phương tả hữu, xương khúc, khôi phi thủ chiếu, phú quý không nhỏ. Giáp ất canh tân nhân hợp cách. Gia hình kị Tứ Sát cũng chủ ấm no. "

Mão cung thái dương tất cùng trời lương cùng độ, nhược và văn xương lộc tồn cùng độ, có khác cách cục, tên là "Dương lương xương lộc", chủ khoa danh đắc ý, đến đây đã thấy lánh thuyết.

Nếu không có "Dương lương xương lộc" cách mão cung thái dương, thì danh "Ánh sáng mặt trời Lôi môn", lôi vu nhiều chuyện là chấn, chấn thuộc mộc, cho nên thuộc mộc mão cung liền cũng xưng là "Lôi môn" .

Sở dĩ năng lực thành lập "Ánh sáng mặt trời Lôi môn" cách cục, là bởi vì thái dương sơ thăng vu dần cung. Tới mão cung mà quang minh đã sơ chiếu khắp đại địa, là cho nên mão cung thái dương xưng là "Thiên điểu" thủ kim điểu sơ hiện ý. Thái dương không thích quá mức tản ra, đương mặt trời mới mọc chi tế, ánh dương quang toả ra vị cửu, này đây là tốt nhĩ. Bằng không liền cận chủ quý mà không chủ phú vậy.

Dạ sinh ra gặp mão cung thái dương, sảo thứ, dĩ thư sinh bởi vì tốt. Nhiên vừa dĩ hóa lộc là tốt nhất, cho nên canh năm sinh ra, thái dương hóa lộc, nhất mỹ mãn, canh sai ai ra trình diện cát củng, có thể hứa phú quý.

Ất năm sinh ra, thái dương và lộc tồn đồng cung, cũng sẽ thành cách; tân năm sinh ra, tá hội cự môn hóa lộc, đối cung lại thấy lộc tồn, là cũng không tục; duy giáp năm sinh ra, cũng không sai ai ra trình diện lộc, mà lại thái dương Hóa kị, mặc dù hội cát diệu cũng không lợi, suốt đời phần nhiều là phi làm phức tạp, vị là cảnh đẹp. Lời chú thích hứa giáp sinh ra cũng phú quý, tất lầm. Kỳ hoặc là nhâm năm của lầm chăng? Nhâm sinh ra thì sai ai ra trình diện lộc, nhưng chủ thanh quý (sai ai ra trình diện đồ 36 lệ nhất cập nhị).

"Trăng sáng Thiên môn" cần phải cát hóa

Trăng sáng Thiên môn, tiến tước phong hầu.

Lời chú thích nói: "Hợi cung an mệnh, Thái âm tọa thủ, canh tam phương cát củng, chủ đại phú quý. Vô cát cũng chủ tạp chức công danh. Bính nhâm sinh ra chủ quý, đinh quý sinh ra chủ phú. "

Thái âm cư hợi cung, vu hoàng đạo 12 cung trung tâm, hợi là "Thiên môn", cố xưng "Trăng sáng Thiên môn", cái Thái âm hơn thế trong cung nhập miếu, là cho nên có thể cấu thành cách cục.

Thái dương chủ quý, Thái âm chủ phú. Cho nên thái dương nhược phú, kỳ phú tất do tiên quý lộ vẻ lai; Thái âm nhược quý. Kỳ thực cũng do tiên có nhiều mà đến. Duy nhược "Trăng sáng Thiên môn" hút "Ánh sáng mặt trời Lôi môn", vừa là cung mệnh, vừa là thân cung, sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, ít sát, thì phú quý cùng đến, không phải chuyện đùa.

Thái âm cư hợi, là cho nên cũng dĩ được lộc là tốt. Bính năm sinh ra, lộc tồn tại cung thiên di, vừa tá hội thiên đồng hóa lộc; nhâm năm sinh ra, lộc tồn và Thái âm cùng độ, bởi vậy hợp cách. Ất Thái âm cùng hội lộc tồn của cho nên, hứa là quý cục.

Nhược năm đinh sinh ra, Thái âm bản thân hóa lộc, quý năm sinh ra, Thái âm hóa khoa, hứa là phú cục, dĩ hai người giai chủ bình sinh có ngoài ý muốn của tài cho nên.

Kỳ thực phàm "Trăng sáng Thiên môn" của cách, sai ai ra trình diện cát hóa tức tốt, có thể được cát diệu triêu củng cao hơn. Nhất là dạ sinh ra ất Thái âm là việc chính tinh, là thì vui hơn sai ai ra trình diện triêu củng. Nhược miễn cưỡng chia làm phú cách, quý cách, trái lại hỗn hào đối "Trăng sáng Thiên môn" nhận thức.

Lời chú thích cái gọi là "Tạp chức công danh", chỉ quyên quan xuất thân, đến đây tức tiên phú sau đó quý ý.

Liêm trinh dần thân phùng phủ tướng

Dần phùng phủ tướng, vị lên nhất phẩm của quang vinh.

Lời chú thích nói: "Dần cung an mệnh, phủ ngọ tướng tuất lai triêu, giáp sinh ra gặp của là cũng, như gia sát điều không phải, như dậu an mệnh, xấu phủ tị tướng lai triêu cũng quý. "

Dần cung liêm trinh an mệnh, ngọ cung là "Vũ khúc Thiên phủ", tuất cung là "Tử vi thiên tướng" . Giáp năm sinh ra, ký có lộc tồn, cũng sai ai ra trình diện liêm trinh hóa lộc, là cho nên là tốt. Nhược ở nữ mệnh, là xưng là "Liêm trinh thanh bạch" (sai ai ra trình diện đồ 37 lệ nhất).

Liêm trinh ưa Thiên phủ, cũng ưa thiên tướng, duy không lắm ưa tử vi. Bởi vì ở tính chất thượng, liêm trinh ưa phủ tướng là điều hòa, nhưng và tử vi có xung đột, sở dĩ phủ tướng triêu củng, cố nhiên ưu mỹ, có thể làm liêm trinh đái xinh đẹp nho nhã màu sắc, thế nhưng cũng đồng thời hội kiến tử vi, như vậy cần phải dĩ lộc là điều hòa. Cùng lúc thiên thời được lộc không vì thiên không kho, về phương diện khác, tử vi sai ai ra trình diện lộc cũng không dồn trống rỗng tự đại, đến đây sở dĩ "Dần phùng phủ tướng" cách cục, duy giáp nhân thủy quý.

Kỳ thực nhược giáp năm sinh ra, thân cung liêm trinh ngồi một mình cũng tốt, lúc này liêm trinh hóa lộc mà cung thiên di được lộc, một chút cung "Vũ phủ" cập thìn cung "Tử tướng", tinh diệu tổ hợp cũng tốt. Mà lại lộc tồn không ở cung mệnh, vô dương đà giáp, chủ nhân khí độ lớn hơn nữa (sai ai ra trình diện đồ 37 lệ nhị).

Nhược dậu cung liêm trinh, thì là "Liêm trinh phá quân", phải không phùng hội phủ tướng cách cục, phi phú văn chỉ. Lúc này phá quân cần phải lộc bất khả, nhược sát đa người, tức có các loại ngăn trở và ngoài ý muốn, vưu không thích hợp sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ, bằng không tai hoạ quá nặng (sai ai ra trình diện đồ 37 lệ tam). Lời chú thích cái gọi là "Xấu phủ tị tướng lai triêu", đãi chỉ dậu cung vô chính diệu đích tình huống, đối cung là "Tử tham", đến đây tinh hệ tính chất vi diệu, tường sai ai ra trình diện thuyết "Tử tham" văn nội (quyển thứ nhất 43 trang cập 59 trang).

Mộ hội tả hữu phi chính cách

Mộ hội tả hữu, tôn cư bát tọa của quý.

Lời chú thích nói: "Thìn tuất xấu vị an mệnh, hai sao tọa thủ là cũng. Hoặc thiên di, quan lộc, tài bạch tam cung gặp của, cũng chủ chung thân Phúc Thọ. "

Đến đây nói "Thìn tuất xấu vị" được "Hai sao tọa thủ", có sai lầm. Cái tả phụ hữu bật chỉ có thể ở xấu vị nhị cung đồng cung; vu thìn tuất lưỡng cung, thì hai sao chỉ có thể tương đối, tức nhất cư cung mệnh, nhất cư thiên di cung, tuyệt không đồng cung khả năng. Là cho nên phú văn cận nói "Mộ hội tả hữu", không nói "Mộ tọa tả hữu", viết lời chú thích người đó, đối an tinh hiển nhiên không quen, là cho nên dồn lầm.

Án, xấu vị nhị cung sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật ngồi chung, cũng xưng là "Tả hữu cùng viên" cách, cổ bí quyết nói: "Tả hữu đồng cung, phệ la y tử", thủ đây là cách cục, đãi cũng đến đây nghĩa.

Nhưng mà Trung Châu phái lại không thừa nhận như thế cách cục, bởi vì đẩu số suy đoán phi dĩ chính diệu tinh hệ là việc chính bất khả, nhược nhất cung vô chính diệu, thì tá đối cung toàn bộ tổ tinh hệ an tinh, kỳ tính chất cũng dĩ ở đối cung thì các loại tính chất là phán đoán. Là cho nên xấu vị cung nếu có chính diệu thì, nhưng dựa vào chính diệu tinh hệ là suy đoán căn cứ, nếu không có chính diệu, thì hoặc tá đối cung "Thiên đồng cự môn" (tử vi ở tử ngọ); hoặc tá đối cung "Thái âm thái dương" (tử vi ở thìn tuất) do là suy đoán (sai ai ra trình diện đồ 38 lệ nhất cập lệ nhị).

Về phần cung mệnh sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, hoặc ở tam phương tứ chính sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, là thì tả hữu hai sao chỉ bất quá phát huy phụ diệu tác dụng mà tị, tuy có thể bang trợ cung mệnh chính diệu, nhưng không thích hợp dựa vào của thành cách.

Trung Châu phái đẩu số chảy vào giang hồ lúc, mỗi đa gán ghép, đến đây tức trong đó đồng loạt.

Thiên lương cư ngọ cung chủ quý

Lương cư ngọ địa, quan tư thanh hiển. Khúc gặp lương tinh, vị tới thai cương.

Hai câu này phú văn, kỳ thực chủ yếu đều là thuyết thiên lương ở ngọ. Bất quá người trước vô văn khúc, người sau thì có văn khúc.

Tiền cú lời chú thích nói: "Ngọ cung an mệnh, thiên lương tọa thủ là cũng. Đinh sinh ra thượng cách; kỷ sinh ra thứ hai; quý sinh ra chủ phú, vừa thứ hai cũng. "

Thiên lương cư tị thì kém. Ở ngọ trái lại tốt. Đinh nhân thì cung tài bạch Thái âm hóa lộc, Bản cung lại thấy lộc tồn. Mà cung Quan lộc thiên đồng vừa hóa thành quyền tinh, cho nên cho rằng tốt (sai ai ra trình diện đồ 39 lệ nhất). Thiên lương hóa lộc và cân lộc tồn cùng độ bất đồng, hóa lộc thì phần nhiều là phi làm phức tạp, triền lộc tồn thì trái lại vô sự. Kỷ nhân thiên lương cũng sai ai ra trình diện lộc tồn, hơn nữa hóa khoa, duy không gặp hội hóa lộc hóa quyền, cho nên viết thứ hai (sai ai ra trình diện đồ 39 lệ nhị). Về phần quý nhân, thì thiên lương vu cung thiên di sai ai ra trình diện lộc tồn, chủ là thương nhân, cho nên nhật chủ phú. Tiền nhân nặng quý không nặng phú, là cho nên viết vừa thứ hai (sai ai ra trình diện đồ 39 lệ tam).

Hậu cú lời chú thích nói: "Ngọ cung an mệnh, hai sao đồng cung tọa thủ, thượng cách. Dần cung thứ hai. Hoặc lương ở ngọ, khúc ở tử củng xung người, cũng quan tới nhị phẩm. "

Ngọ cung thiên lương sai ai ra trình diện văn khúc, tự nhiên bỉ chỉ là "Lương cư ngọ địa" cho thỏa đáng. Về phần dần cung, thì là "Thiên lương thiên đồng" cùng độ, thành "Cơ nguyệt cùng lương" của cách, gia văn khúc tự cũng không có thể thay đổi thay đổi cái này tính chất. Lời chú thích thường có sai lầm. Tới vị khúc lương đối trùng cũng quan cư nhị phẩm, những lời này rất giống đời Thanh người mõm, do là có thể chỉnh lý bản phú lời chú thích soạn tác thời đại. Bát ưa lâu sao bản vô đến đây, là hoặc bản phú so sánh vãn ra cũng?

Khoa văn chư diệu chủ khoa danh

Khoa lộc tuần phùng, chu bột vui vẻ nhập tướng; văn tinh đối củng, giả nghị doãn vậy đăng khoa.

Tiền cú phú văn nói: "Cung mệnh có cát tọa thủ, tam phương hóa cát củng xung; hoặc mệnh tiền ba vị gặp khoa quyền lộc, giai chủ phú quý. "

Câu này phú vấn đơn giản chỉ là coi trọng hóa khoa, hóa quyền, hóa lộc chờ tam cát hóa mà thôi. Chu bột là hán đại danh tướng (sai ai ra trình diện đồ 40), vị kỳ mệnh cục như vậy, chỉ có gán ghép.

Về phần thuyết "Mệnh tiền ba vị gặp khoa quyền lộc" cũng chủ phú quý, nói vậy có điểm quanh co. Cái mệnh tiền ba vị là cung tử nữ, ứng với không liên quan bản thân sự, quỹ thuật người ý, bất quá dĩ đến đây cung thái độ làm người sinh người thứ tư đại hạn, lúc đó người đã đi vào trung niên, nhược phùng nguyên cục tam hóa, cũng chủ phú quý. Kỳ ý như vậy, thực vị tất nhiên.

Hậu cú lời chú thích nói: "Như mạng cung có cát, thiên di, quan lộc, tài bạch tam mới có xương khúc khoa tinh triêu củng người là cũng. "

Lời chú thích hiển nhiên có sai lầm. Phú văn minh nói "Đối củng", là thì là văn tinh ở cung thiên di của vị, <toàn bộ thư> truyện có giả nghị tinh bàn, cung mệnh ở xấu, triền "Thiên đồng cự môn", đối cung văn xương văn khúc cùng độ, do là có thể chứng phú văn "Đối củng" ý.

Giả nghị là hán đại danh nho (sai ai ra trình diện đồ 41), niên thiếu thụ tri ngộ, là Trường Sa vương giáo sư, hán đại tuy không khoa cử, nhiên án minh thanh của lệ, miễn cưỡng tiêu của là "Đăng khoa" cũng không bất khả.

Hai câu phú văn, giai dĩ khoa văn chư diệu làm trọng, cái cổ nhân nặng quý không nặng phú. Là cho nên liền chú trọng vu công danh, nói chu bột giả nghị, bất quá cử danh nhân làm thí dụ mà thôi, không cần câu nệ thật giả. Người hiện đại nặng phú, là cho nên văn tinh đối củng các loại, vị tất là tốt cách.

Vũ tham dương người gây nên hoả hoạn uy quyền

Dương nhận Hỏa Tinh, uy quyền xuất chúng; đồng hành tham vũ, uy áp biên di.

Lời chú thích nói: "Thìn tuất xấu vị tứ mộ an mệnh, gặp dương hỏa hai sao nhập tọa. Chủ văn võ song toàn, binh quyền vạn lý; như tham lang vũ khúc gặp hỏa vượng địa, cũng và cùng phán đoán. "

Tứ Sát năng lực cho nhau chế khửu tay, như lửa tinh và kình dương, linh tinh và đà la, thảng thành đôi tọa triền nhất cung, thì năng lực phát huy chế khửu tay lực, đây đó kiềm chế, mà hung thần của tính cũng năng lực chuyển hóa.

Kình dương bản hình phạt chính thương, và Hỏa Tinh cùng độ, thì Hỏa Tinh năng lực chế kình dương của bạo, tương hình thương chuyển hóa thành quyền lực. Phú văn cái gọi là "Uy quyền xuất chúng", tức chỉ đến đây mà nói.

Đồng lý, đà la bản chủ âm kị, ám tổn hại, duy nhược và linh tinh cùng độ, thì là "Hỏa luyện kim miêu", chủ nhân ám thao quyền lực.

Kình dương và đà la giai vu tứ mộ cung nhập miếu, bởi vậy nhược dương hỏa đồng cung thì, tự dĩ ở tứ mộ cung là tốt (sai ai ra trình diện đồ 42 lệ nhất, lệ nhị cập 43 lệ nhất, lệ nhị). Nhiên vị luận cập chính diệu tinh hệ, vì vậy cũng cận vi lời bàn thiên vị nhĩ.

Vì vậy phú văn hậu cú, liền bổ ra "Tham vũ" tinh hệ, đến đây tinh hệ tọa xấu vị nhị cung, nhược chỉ sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, là hỏa tham chính khác, nhược dương sống mái với nhau sai ai ra trình diện, thì biệt danh "Tham vũ đồng hành" cách. Về phần "Uy áp biên di", đến đây nghĩa đương do "Quyền uy xuất chúng" nghĩa rộng mà đến.

Nhược án Trung Châu phái truyền lại, xấu vị "Vũ tham" và linh tinh cùng độ cũng tốt cấu, danh "Linh tham cách" . Chủ đột phát mà không thái độ làm người biết. Tới nhược "Vũ tham" và "Linh đà" cùng độ. Thì chủ ám nắm quyền lực. Đến đây như nhất quân tư hình phạt của quan, nếu như cổ đại quyền thần trợ thủ đắc lực, giai cụ đến đây tính chất.

Lý quảng không được hầu, nhan quay về chết non

Lý quảng không được hầu, dương nhận phùng vu lực sĩ; nhan quay về chết non, văn xương rơi vào thiên thương.

Ở đây nhắc tới hai người cổ nhân --

Một là hán đại danh tướng lý quảng. Hắn đóng ở biên tái, lũ tỏa dân tộc Hung nô, nếu bàn về công huân đương có thể phong hầu, nhưng mà rất nhiều công lao thua hắn tướng lĩnh bộ đã xong, hắn lại chung thân không được hầu vị. Cổ nhân mỗi ưa dẫn lý quảng làm thí dụ, làm công danh lợi lộc có định số căn cứ chính xác cư, cái gọi là "Lý quảng vô công duyên sổ kỳ" .

Một là Khổng Tử học sinh nhan quay về, hắn là một đau khổ học sinh, quá mức được Khổng Tử khen ngợi, nhưng mà không chỉ nghèo, hơn nữa đoản mệnh, năm ấy ba mươi hai tuổi mặc dù qua đời. Cổ nhân phàm cử hiền nhân đoản mệnh của lệ, tất cử nhan quay về.

Tiền cú lời chú thích nói: "Hai sao thủ mệnh, tung cát đa bình thường của mệnh, gia sát hung nhất. Nữ mệnh bất luận. "

Hậu cú lời chú thích nói: "Như xấu sinh ra an mệnh dần cung, kỳ văn xương rơi vào vị cung thiên thương, lưu niên vừa gặp sát cập dương đà điệt tịnh, dựa vào đến đây phán đoán. "

Thảng như tương hai câu này phú văn, trở thành một nêu lên: Vu suy đoán thì vãng chú liên tạp diệu đều phải chú ý đáo, như vậy đối học đẩu số người mà nói, có thể nói hữu ích. Nhưng nếu như tương của trở thành một trình tự cố định, vừa thấy bối dương và lực sĩ đồng cung liền thuyết bạc mệnh (sai ai ra trình diện đồ 44 lệ nhất cập lệ nhị), vừa thấy văn xương cùng trời thương đồng cung liền thuyết đoản mệnh, vậy tin hết thư không bằng vô thư. Xem thử lời chú thích, người trước là hời hợt của luận, người sau thì toàn bộ dựa vào lưu niên lai tác gán ghép, thì cũng biết phú văn chỉ có thể làm chinh nghiệm một trong lệ, không thể coi là khuôn vàng thước ngọc.

Trọng do mãnh liệt, tử vũ tài năng

Trọng do mãnh liệt, liêm trinh nhập miếu gặp chiếu tướng; tử vũ tài năng, cự ở lại cùng lương xung mà lại hợp.

Trọng do là Khổng Tử đệ tử, lỗ môn đệ tử trong dĩ mà nhất uy mãnh, mỗi tùy thị Khổng Tử tả hữu, khó vô bảo hộ ý. Cổ nhân vừa nhắc tới dũng mà năng lực văn điển hình, tất thuyết trọng do.

Tử vũ cũng lỗ môn đệ tử, chẳng những có học vấn, hơn nữa đa năng lực, cũng không người bình thường có thể sánh bằng, cho nên cũng trở thành văn nhân điển hình.

Tiền cú lời chú thích thuyết: "Lập mệnh thân cung, đến đây hai sao tọa thủ là cũng." đây quả thực là y theo trước tương truyền là trọng do mệnh bàn lai nói thẳng, không hề ý mới.

<toàn bộ thư> chở trọng do của mệnh, an mệnh thân cung, liêm trinh độc thủ, chiếu tướng cùng độ. Bình nói: "Đây là phủ tướng triêu nguyên cách, mà lại tử vi chư cổ tinh củng hợp, sở dĩ là hiền sĩ. Nhưng cung mệnh liêm trinh chiếu tướng, cho nên chủ dũng mãnh, canh đối cung tham lang sao Hóa kỵ củng mệnh, cho nên chủ hung vong, quả tử lỗ khôi khó khăn. "

Đến đây bình quá mức lậu, phủ tướng triêu nguyên cách dùng cái gì cận vi hiền sĩ, mà không phải là "Phủ tương đồng lai hội cung mệnh, toàn gia thực lộc" . Lại hỏi dĩ ký được phủ tướng triêu nguyên cao cách, cận chiếu tướng nhất tạp diệu, liền có như vậy ảnh hưởng trọng đại. Phần lần đó giai đủ coi là y mệnh bàn lai tác gán ghép.

Hậu cú lời chú thích nói: "Lập mệnh thân cung, tử cung có thiên đồng, dần cung có cự môn, thìn cung có thiên lương, vừa khoa quyền lộc tả hữu xung là cũng." đến đây cũng dựa vào tương truyền mệnh bàn lai lập luận.

Đến đây cục thật là tá dần cung "Thái dương cự môn" an mệnh, hội "Âm cùng" và "Cơ lương", nhược sai ai ra trình diện tam hóa cát diệu, có thể dương danh vu dị quốc, cũng không chuyên chủ tài năng.

Thiên đồng hóa không thay đổi kị?

Dần thân mừng nhất cùng lương hội.

Lời chú thích nói: "Dần cung an mệnh, giá trị cùng lương hóa cát, giáp canh cập thân sinh ra phú quý; nếu như thân cung an mệnh, giá trị cùng lương hóa cát, giáp canh cập dần sinh ra phú quý. "

Lời chú thích ý tứ, là thủ lộc tồn thiên mã là dụng.

Dần cung an mệnh, giáp sinh ra lộc tồn tại dần là cung mệnh; canh sinh ra lộc tồn tại thân là cung thiên di; thân sinh ra thiên mã ở dần là cung mệnh.

Thân cung an mệnh, giáp sinh ra lộc tồn tại dần là cung thiên di: Canh sinh ra lộc tồn tại thân là cung mệnh; dần sinh ra thiên mã ở thân là cung mệnh (sai ai ra trình diện đồ 45 phụ nhất cập lệ nhị).

Lời chú thích mặc dù phân biệt cử can chi, nhưng trên thực tế ý tứ là chỉ giáp dần, canh dần; cập giáp thân, canh thân tứ năm, bởi vì phải như vậy, thủy năng lực thành "Lộc mã cùng bôn ba" . Nếu không có "Lộc mã cùng bôn ba", cô lộc đối "Cùng lương" vô ích, cô mã canh chủ phiêu đãng.

Nhưng mà cát hóa cũng rất trọng yếu. Bằng không mặc dù "Lộc mã cùng bôn ba" cũng cận vi thương nhân mệnh, cho nên lời chú thích tiên cường điệu điểm ấy.

Vì vậy vấn đề tới. Thảng dựa vào trung tâm tạp phái thuyết pháp, canh năm sinh ra thực sự bất lợi. Nhân canh làm cửu đồng hóa là sao Hóa kỵ. Nhược canh sai ai ra trình diện lộc tồn, thì trái lại thành "Chỉ đà giáp kị" của cục, là vì "Cùng lương" tinh hệ tối kỵ, dùng cái gì lời chú thích lại xưng là phú quý ư (sai ai ra trình diện vây 46)?

<toàn tập> tứ hóa, canh năm là "Dương vũ âm cùng" . <toàn bộ thư> tứ hóa, canh năm là một "Dương vũ cùng âm" (Trung Châu phái định vì "Dương Vũ phủ cùng" ). Bởi vậy có thể thấy được, lời chú thích thắt ở "Dương vũ cùng âm" nói đến lưu hành sau thuyết pháp, dĩ thiên đồng không thay đổi kị, là cho nên canh năm sinh ra cũng không phương. -- giá cũng không thể được làm nói vậy tương đối hậu ra chứng cớ đâu?

Cự môn có hay không bị chiếm đóng

Thìn tuất ứng với ngại hãm cự môn.

Lời chú thích nói: "Thìn tuất nhị cung an mệnh, giá trị cự môn bị chiếm đóng, chủ nhân làm việc điên đưa, gia sát chủ lời lẽ của phi, hình thương không khỏi. Canh gặp hãm hạn vưu hung. "

Lời chú thích hiển nhiên không biết phú văn ý. Thuyết "Thìn tuất ứng với ngại hãm cự môn", cũng không phải là chỉ cự môn bị chiếm đóng. Nhân dựa vào Trung Châu phái truyền lại, thìn tuất vu cự môn cận vi bình rảnh rang nơi, tức <toàn bộ thư> cũng nói như vậy, là cho nên không được ứng với nói là bị chiếm đóng.

Phú văn ý tứ, là "Khốn hãm" ý. Kỳ sở dĩ không được cát, là bởi vì tinh hệ tổ hợp mà đến, cũng không phải là do miếu vượng bị chiếm đóng mà đến.

Cự môn vu thìn tuất nhị cung ngồi một mình, một chút ngọ cung thái dương, tá hội dần thân cung "Thiên cập Thái âm" . Như vậy tinh hệ kết cấu, hơn nữa ngồi cung viên, thập can sinh ra đa đụng tới bất lương tổ hợp --

Giáp sinh ra, tất đụng tới thái dương Hóa kị.

Ất sinh ra, tất đụng tới Thái âm Hóa kị, mà lại gặp dương đà.

Bính ra nhân, hoặc và đà la cùng triền, hoặc là dương đà hội xung.

Đinh sinh ra, cự môn bản thân Hóa kị.

Mậu sinh ra, tất đụng tới thiên cơ Hóa kị.

Canh sinh ra, tất đụng tới thiên đồng Hóa kị.

Tân sinh ra, hoặc và kình dương cùng triền, hoặc là dương đà hội xung.

Nhâm sinh ra, hoặc và đà la cùng triền, hoặc là dương đà hội xung.

Thập can sinh ra cận kỷ, quý nhị can vô sự (sai ai ra trình diện đồ 47), mà thôi can mà lại có đụng tới văn khúc Hóa kị khả năng, kỳ cơ hội là một phần ba. Thập can có bát vừa một phần ba không tốt, khó có thể toàn bộ mỹ, nói "Hãm cự môn" người, tức đến đây ý. Về phần tinh hệ năng lực chuyển hóa thành cát, còn lại là một chuyện khác.

Lộc đảo mã đảo phi quá mức hung

Lộc đảo mã đảo, kị thái tuế của hợp thiên không cướp.

Lời phê ghi trên mép sách nói: "Lộc tẫn thì thực tuyệt, tài tẫn thì thất thê. "

Lời chú thích nói: "Như lộc mã lâm bại tuyệt không vong nơi, mà thái tuế hợp kiếp không, hội Địa kiếp địa không, chủ bác tạp tai hối, phát không được chủ tài của luận cũng. "

Câu này phú văn. Thuyết "Lộc đảo", "Mã đảo", là chỉ lộc tồn thiên mã và địa không Địa kiếp cùng hội, cái chỉ nguyên cục tức đã như thế.

Nhược lưu niên thái tuế đi tới tam hợp thiên không cướp cung viên, bản và lộc tồn thiên mã cùng hội. Nhiên nhân thiên không cướp của cho nên, liền bất năng xong lộc mã cùng bôn ba thật là tốt chỗ. Như vậy mới là phú văn nguyên ý, cũng không phải quá mức hung cũng.

Lời chú thích thuyết "Lộc mã lâm bại tuyệt không vong nơi", chỉ có thể cung tham khảo. Chẳng tại sao lại, giang hồ đẩu số gia đối "Trường sinh thập nhị thần" phi thường coi trọng. Rất nhiều khẩu quyết cùng với thuyết minh, đều nã chúng nó lai làm căn cứ, đến đây hoặc thụ tử Bình gia ảnh hưởng cũng không có thể liệu. Quan kỳ giải thích tinh hệ, cũng dụng ngũ hành, là được biết kỳ xu hướng. Cái đẩu số không được chân quyết, mỗi khi suy tính không được nghiệm, Vì vậy liền dụng tử bình, dụng thần sát để cầu bổ cứu cũng. Canh phát triển là "Thiết bản thần số", dụng suy tính lục thân cầm tinh làm đóng gói, tư thì là cùng đồ mạt lộ của chinh mà thôi.

Vừa, Đài Loan đẩu số gia hôm nay chia làm "Tiểu hạn phái" và "Lưu niên phái", đến đây đãi thụ chú thích người thì dụng "Vận hạn" nhất từ sở nói gạt. Quan bản điều phú văn, nói rõ "Thái tuế" . Biết ngay đẩu số nguyên nặng lưu niên, cũng duy lưu niên mới có mười hai cung phân bố, tiểu hạn cận vu âm năm sinh ra tái sinh là tham khảo. Đến đây đã vu tác phẩm kém cỏi của tôi <đàm đẩu số và huyền không> trung tâm có điều tường thuật.

Tử vi có thể giải trừ vận hạn hung?

Vận suy hạn suy, ưa tử vi của giải trừ hung ác.

Lời phê ghi trên mép sách: "Tử vi thủ thân mệnh, có thể hóa chư hung. "

Lời chú thích nói: "Như khổ nhị hạn không được phùng cát diệu, mà thân mệnh có tử vi thủ chiếu, thì hạn mặc dù hung cũng chủ bình cát, cái dĩ thân mệnh có chủ cho nên cũng. "

Tử vi đẩu số toàn bộ tinh diệu an bài, giai dĩ tử vi là việc chính. Tử vi tức bắc đẩu, từ đó nguyên thị của, bắc đẩu cư bắc bất động, chích đấu bỉnh xoay tròn. Chỉ đông là xuân, chỉ nam là hạ, chỉ tây là thu, chỉ bắc là đông. Bởi vậy cổ đại âm dương gia, lịch pháp gia giai coi như là hiện tượng đặc thù, cái gọi là tinh đẩu đầy trời, biến hóa chỉ ở trung ương, dù cho bả bắc đẩu tử vi coi là chỉ huy tinh thần nhật nguyệt di động người tham mưu, do là bả tử vi trở thành đế tinh.

Đấu sách giáo khoa dụng hư tinh, nhưng mỗi một một chỗ tinh đều là một ký hiệu, trước tử vi là đế chủ, như vậy đế chủ dù cho nó ký hiệu, vu suy tính thì cũng liền có ký hiệu này các loại tính chất. Bởi vậy đẩu số suy tính nặng nhất tử vi. Nhược được bách quan triều củng, thì không luận rơi vào mười hai cung na nhất cung viên, đô hội mang đến chỗ tốt. Bởi vì đương suy tính thì, mười hai cung giới hạn đều đánh vỡ, giá tổ tinh hệ nhất định có thể lợi dụng chỗ, dĩ tư xu cát. Tự lấy được cát tường.

Về đánh vỡ mười hai cung suy tính, thỉnh tham khảo tác phẩm kém cỏi của tôi <an tinh pháp cập suy đoán ví dụ thực tế>, cập <Trung Châu phái tử vi đẩu số>.

Vận suy hạn suy <kỳ thực chỉ lưu niên không được cát>, ưa tử vi của giải trừ hung người, kỳ nguyên ý tức ở chỗ đến đây, nhược nói thủ thân mệnh là được giải trừ hung, liền là vô lý. Đến đây đãi bất minh đánh vỡ mười hai cung suy tính nguyên tắc, Vì vậy liền khiên cưỡng gán ghép.

Bần thọ phú yểu, hời hợt của luận

Cô bần có nhiều thọ, phú quý tức yểu vong.

Người đi viếng Tang Môn, Lộc châu có nhảy lầu tự sát của ách, quan phù thái tuế, Công Dã có luy túm của ưu.

Hạn tới thiên la địa võng, khuất vốn có sa vào của hại, vận phùng Địa kiếp địa không, nguyễn tạ có đường cùng nổi khổ.

Phú văn bản tiết, bất quá hời hợt của luận, thù vô tinh nghĩa.

Chú "Cô bần" cú nói: "Như mạng chủ tinh yếu, cập tài quan con nối dõi hãm địa, cũng nên giảm lộc đình thọ cũng. Nếu như thái tuế tọa mệnh, chủ tinh vừa yếu, hoặc tài quan thiên di đa hóa cát. Hoặc vừa đi cát hạn, định chủ phát không lâu sau, cập mười năm hai mươi năm, vận quá tức yểu vong cũng. "

Đây là thuyết cung mệnh tinh diệu tổ hợp không được cát, thì nghèo hèn người trái lại có thọ. Người giàu sang thì sai ai ra trình diện yểu vong. Thế nhân mỗi hoành phát hậu tức sai ai ra trình diện hung tang, dĩ đến đây của cho nên nhĩ. Vì vậy dưới vừa cử tứ lệ. Dĩ sai ai ra trình diện hoặc phú hoặc quý, giai không đổi hưởng.

Lộc châu là thạch sùng cưng chìu cơ, thạch ma phú giáp thiên hạ, hậu bị xét nhà mà chết, Lộc châu Vì vậy nhảy lầu tự sát tự sát. Lời chú thích dĩ còn đây là "Khổ nhị hạn tiền có Tang Môn, hậu có người đi viếng" của cho nên.

Công Dã trường là lỗ môn đệ tử, dĩ thê tử của cho nên thụ tù oan. Lời chú thích cho rằng còn đây là "Thân cung mệnh quan phù đại tuổi tọa thủ, cập nhị hạn vừa gặp quan phù chờ sát, cố hữu đến đây hung. "

Khuất nguyên là nước Sở hiền thần, thụ gièm pha thất ý, chìm giang tự sát. Lời chú thích coi đây là "Đi tới thìn tuất nhị cung, phùng vũ khúc tham lang, rất có thái tuế Tang Môn người đi viếng bạch hổ. Cập kiếp sát không vong Tứ Sát" của cho nên.

Nguyễn Tịch là tấn đại danh sĩ, suốt đời bần hàn, lời chú thích dĩ còn đây là "Nhị hạn mười hai cung trung tâm nhưng gặp thiên không cướp" của cho nên.

Phần lần đó tứ lệ, giai thuộc khiên cưỡng, bất quá thuyết bần có thọ, phú tức vong mà thôi.

Sáu vị liêm trinh kị xương khúc

Văn xương văn khúc hội liêm trinh, chết yểu năm.

Đến đây cú nhưng thừa "Hình cung bần có nhiều thọ, phú quý tức yểu vong" cú mà đến. Tiền cử Lộc châu nhảy lầu tự sát, Công Dã tù oan, khuất nguyên chìm giang, nguyễn tạ bần cùng, hệ dĩ vận hạn lập thuyết, ý nghĩa chính ở nói nguyên cục cung mệnh tinh người yếu, sinh sôi thì vận quá tức vong, không bằng bần cùng của trái lại có thể dài thọ, Vì vậy là nói thiên vong nghèo bại của vận hạn.

Do bản cú khởi, là nghĩa rộng đến đây chỉ, nhưng dĩ chính diệu làm lập luận.

Lời chú thích nói: "Tị hợi nhị cung an mệnh, giá trị của là cũng. Tân niên nhân tối kỵ. Cái vũ khúc thiên tướng tài bạch ngôi sao. Cũng có trái lại là được quyền, chủ quý. "

Tị hợi nhị cung là "Liêm trinh tham lang", hội "Vũ khúc thất sát" cập "Tử vi phá quân" . Đến đây tổ tinh hệ phản ứng cường liệt, thuộc mẫn cảm một trong những tinh hệ. Phàm phản ứng mãnh liệt tinh hệ. Cát thì mỗi do nho nhỏ cơ duyên mà dồn hoành phát, hung thì cũng mỗi nhân nho nhỏ tiễn duyên mà dồn bạo bại. Phú văn chỉ, tức là này ắt là.

Loại này tinh hệ kết cấu, tối ngại văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị. "Liêm sát", "Tử tham", "Vũ phá" phe, cùng với "Tử sát", "Vũ tham", "Liêm phá" phe, cũng giai ngại của. Tức là đương liêm trinh ở tị hợi, mão dậu, xấu vị lục cung viên thì, đối với lần này giai cần phải chú ý. Nhân nhược cấu thành liêm trinh Hóa kị cập văn khúc văn xương nhâm nhất Hóa kị, hoặc vũ khúc văn khúc song Hóa kị là lúc, thường thường tức có đại chuyện không như ý phát sinh, thảng sát nặng thì chủ bạo bại.

Lời ấy "Chết tuổi thọ" tức chỉ hoành phát hậu tử vong, đó là "Phú hoàng tức yểu vong" ý.

Mệnh trống không Phúc Thọ nguyên trường

Mệnh thiên không hạn trống không cát thấu, công danh lận đận.

Lời chú thích nói: "Như mạng hạn phùng hung gia sát, kỳ công danh tất bất năng tựu. Hoặc có chính tinh cát hóa phùng thiên không cướp mệnh hạn. Cũng chủ ngọn đèn dầu vất vả cần cù. Bất năng thượng đạt. "

Phú văn đến đây cú, thực ám chỉ "Cô bần có nhiều thọ" mà nói. Như thế tổng kết văn ý. -- quan phú văn kết cấu, tiên đề cương lĩnh viết "Cô bần có nhiều thọ, phú quý tức yểu vong" . Sau đó cử cổ nhân tứ lệ, tái cử lưỡng chủng tinh mệnh kết cấu tác kết, thứ tự ngay ngắn. Là vì vậy đoạn phú văn thực nên hành văn liền mạch lưu loát mà độc.

Nhiên kỳ thuyết "Mệnh thiên không hạn thiên không", cái gọi là "Thiên không" hàm nghĩa lại ứng với thảo luận. Nhược dựa vào lời chú thích, nói là "Mệnh hạn phùng hung gia sát", nhưng phú văn ý, thì hiển nhiên là chỉ mệnh hạn giai sai ai ra trình diện không vong. Nếu không, sao không thuyết "Mệnh hung hạn hung" cũng?

Tiền đã nói qua, Trung Châu phái cho rằng không được cát của thiên không diệu, cận chỉ địa không, Địa kiếp cập thiên không mà nói, nhược chính chặn thiên không cập chính tuần thiên không, kỳ lực quá nhỏ, cận vu cân thiên không cướp thiên không cùng độ hoặc gửi thông điệp thì, năng lực tăng kỳ lực lượng mà thôi. Nhiên chính chặn thiên không cập chính tuần thiên không hai người tương đối, chính chặn thiên không lực vừa so sánh cường. Nhược bàng chặn thiên không cập bàng tuần thiên không hai người, kỳ lực yếu hơn, hầu như có thể không nhìn thấy.

Suy đoán phú văn ý, nơi này vừa đặc biệt coi trọng địa không và Địa kiếp, này đây bên dưới liền đặc biệt có bốn câu thảo luận thiên không cướp.

Án Trung Châu phái truyền lại, nhược mệnh thiên không chính tinh không được cát mà phùng thiên không cướp, hoặc mặc dù cát mà không chủ tài lộc người phùng thiên không cướp, thì dĩ không cầu tài lộc, trái lại là cát tường, mà lại thiên không cướp cũng hóa thành khí độ và cấu tứ, Vì vậy chủ nhân thường thường trường thọ. Phú văn ý. Tức ở chỗ tư.

Sinh phùng thiên không cướp, không thích hợp phú quý

Sinh phùng chỗ trống, như nửa ngày chiết sí; trúng mục tiêu gặp tai kiếp, đúng là lãng lý đi thuyền.

Hạng Võ anh hùng, vận tới địa không mà tang nước; thạch sùng hào phú, hạn cướp giật địa dĩ vong gia.

Thượng cú lời chú thích nói: "Cung mệnh giá trị địa không tọa thủ, tác bình thường của luận, vưu chỉ trung niên điệt bác, thảng quý phát tất chủ hung vong. Như mạng ở hợi, giờ tý sinh ra; mệnh ở tị, buổi trưa sinh ra là cũng. "

Hạ cú lời chú thích nói: "Cung mệnh gặp Địa kiếp tọa thủ, tác bình thường luận, cũng không ở tài, nhược gia sát kị, đại hung. "

Hai câu lời chú thích đồng nhất ý tứ, tức vị cung mệnh có địa không Địa kiếp, thiên không thì không thích hợp quý, cướp thì không thích hợp phú. Thảng phú quý thì trên đường tất chủ thất bại, cứ thế hung vong.

Vì vậy phú văn liền đón cử cổ nhân mệnh cục của lệ. Hạng Võ là thiên không không thích hợp đắt tiền ví dụ (sai ai ra trình diện đồ 48). Thạch sùng là cướp không thích hợp giàu ví dụ (sai ai ra trình diện đồ 49).

Chú "Đính vũ" nói: "Khổ nhị hạn câu phùng là cũng. "

Chú "Thạch sùng" nói: "Khổ nhị hạn lâm vu bị chiếm đóng nơi, canh gặp lưu chủ chờ sát, tất hung nói. "

Nhiên đến đây nêu ví dụ thực sự miễn cưỡng, nhân Hạng Võ chỉ là khổ nhị hạn phân biệt sai ai ra trình diện thiên không cướp mà thôi, đến đây thuộc việc nhỏ; về phần thạch sùng, canh không phải là đại hạn sai ai ra trình diện thiên không cướp mà thôi. Chỉ dựa vào đến đây dĩ phán đoán, bất túc nói kỳ bạo bại.

Về phần "Thạch sùng" điều nội nói: "Canh gặp lưu chủ chờ sát", <toàn bộ thư> người biên tập không giải thích được như thế nào "Lưu chủ", Vì vậy đổi thành "Lưu đà", đến đây đãi chẳng có "Lưu thân chủ" của cho nên. Về lưu thân chủ, sai ai ra trình diện đệ tứ sách <linh đàm>. Nơi này không được chuế.

Lữ hậu chuyên quyền, dương phi háo sắc

Lữ hậu chuyên quyền, lưỡng trọng thiên lộc thiên mã; dương phi háo sắc; tam hợp văn khúc văn xương.

Lữ hậu là Hán cao tổ lưu bang thê tử, lưu bang sau khi, phân công nhà ông bà ngoại lữ họ người đó, tru diệt công thần. Mình thì buông rèm chấp chính, tức là phía sau màn hoàng đế.

Dương phi chỉ Dương Ngọc Hoàn, là Đường Minh Hoàng quý phi, người tư thông An Lộc Sơn. An Lộc Sơn công nhiên tán thưởng của nàng đầu vú như "Tân bác bột khiếm thảo thịt" . "Bột khiếm thảo thịt" tức là tỳ thực, là đường nhân khẩu ngữ. Dương phi của dâm loạn cũng biết.

Tiền cú chú nghĩa nói: "Lộc tồn hóa lộc cập thiên mã cùng thủ cung mệnh là cũng. Lữ hậu phế thái tử xưng quyền chuyên chế, lại chu bột bình của. "

Hậu cú lời chú thích nói: "Cung mệnh cập tài quan thiên di, xương khúc chụp ảnh chung, canh hội thiên cơ Thái âm. Tất chủ dâm phu của phụ cũng. "

Phú văn cập lời chú thích giai cư gia truyền lữ hậu, dương tổn thương mệnh bàn mà nói. <toàn bộ thư> chở lữ hậu mệnh bàn (sai ai ra trình diện đồ 50), cung mệnh ở dần, liêm trinh hóa lộc, lộc tồn cùng độ, đối cung thiên mã, cho nên lời chú thích là thuyết "Lộc tồn hóa lộc cập thiên mã cùng thủ cung mệnh" . Kỳ thực có sai lầm.

Lữ hậu chuyên quyền vu giáp thủ đại hạn, đại hạn cung mệnh sai ai ra trình diện liêm trinh song hóa lộc, song lộc tồn, đối cung vừa lưỡng trọng thiên mã. Như thế thủy năng lực xưng là "Lượng nặng" . Cho nên phú văn chỉ. Cũng không phải là nguyên cục mệnh bàn, mà là thuyết chuyên quyền đại hạn. Điểm này biết thị phi phi thường nặng yếu.

Về phần dương phi mệnh bàn (sai ai ra trình diện đồ 51), cung mệnh "Thiên đồng cự môn" ở vị, đối cung thiên diêu, văn xương ở mão, văn khúc ở hợi, cung mệnh triền mộc dục, lại thấy hồng loan, đại hao. Xương khúc hội đào hoa chư diệu, tính chất cải biến, hơn nữa "Cùng cự" tính chất, dồn có đến đây phán đoán.

"Thiên lương gặp mã" đích thực nghĩa

Thiên lương gặp mã, nữ mệnh tiện hơn nữa dâm.

Lời chú thích nói: "Như dần thân tị hợi tứ cung an mệnh, gặp thiên mã tọa thủ, mà tam phương gặp thiên lương chụp ảnh chung là cũng. "

Đoạn này lời chú thích trúng tuyển châu phái chân truyền, cho nên có thể suy ra lúc đầu đẩu số chảy vào giang hồ đích tình huống, ngẫu được chân quyết. Mà hơn nữa khiên cưỡng gán ghép, do là cũng năng lực lừa đời lấy tiếng, bởi vì bằng chân quyết suy tính có nghiệm. Tự năng lực che giấu kỳ gán ghép của lậu. Nhưng từ phản diện mà nói. Cũng có thể thuyết giang hồ truyền lưu bí quyết pháp có chính xác, bất khả một mực phủ định.

Phú văn đến đây cú, người bình thường là tương của trở thành dần thân tị hợi tứ cung mỗi ngày lương thiên mã thủ mệnh, kỳ thực điều không phải.

Mệnh ở dần cung, vô chính diệu, nhưng thiên mã thủ triền, còn đối với cung là "Thiên đồng thiên lương" .

Mệnh ở thân cung, vô chính diệu, nhưng thiên mã thủ viên, đối cung là "Thiên đồng thiên lương" .

Mệnh ở tị cung, thiên đồng thủ viên, thiên mã cùng độ, sẽ đối với cung thiên lương ngồi một mình.

Mệnh ở hợi cung, thiên đồng tọa thủ, thiên mã cùng triền, sẽ đối với cung thiên lương ngồi một mình (sai ai ra trình diện đồ 52 lệ nhất tới tứ).

Giá bốn loại tình hình tức là lời chú thích ý tứ, đó là là phú văn chỗ chỉ. Phú văn cái gọi là "Thiên lương gặp thiên mã", tức chỉ cung thiên di thiên lương hội cung mệnh thiên mã. Nhược thiên lương thiên mã cùng thủ mệnh. Hoặc cùng thủ thiên di, thì không phải vậy đến đây cách, mới có thể biến thành "Dần thân mừng nhất cùng lương hội" . Điểm ấy phân biệt thập phần nặng yếu.

Nhưng mà phú văn chỉ, thật là phiêu đãng của mệnh mà thôi, ở cổ đại. Nữ tử phiêu đãng khả năng phi dâm tiện bất khả. Người thời nay thì vị tất nhiên.

Khôi việt giáp trì phi xương khúc

Xương khúc giao trì, nam mệnh quý hơn nữa hiển.

Lời chú thích nói: "Thái dương là thềm son, Thái âm là quế trì. Như thái dương Thái âm ở xấu vị an mệnh, trước hậu nhị cung có tả hữu, xương khúc lai giáp là cũng. "

Lời chú thích nghe nói, có sai lầm. Dựa vào Trung Châu phái thuyết, thái dương tất khán nhập miếu thủy năng lực xưng là "Thềm son" ; Thái âm cũng phải nhập miếu, thủy năng lực xưng là "Quế trì" .

Nhược dựa vào lời chú thích sở nói, thái dương Thái âm ở chung xấu vị cung, thì tất có một sao bị chiếm đóng, là thì bất năng xưng là thềm son hoặc quế trì vậy.

Cư bản phái truyền lại, hợp thềm son quế trì đích tình hình là --

Thái dương ở thìn, Thái âm ở tuất. Cung mệnh là thìn cung hoặc tuất cung.

Thái dương ở tị, Thái âm ở dậu. Cung mệnh là tị cung hoặc dậu cung.

Kể trên tình hình, cung mệnh nếu vì thềm son, thì cung thiên di tất là quế trì. Trái lại, cung mệnh nếu vì quế trì, thì thiên tạc cung tất là thềm son, tư sau đó tài xưng là hợp cách, sau đó tài năng thảo luận "Xương khúc giáp trì" .

Trên thực tế xương khúc hai sao, lại không thể giáp thìn tuất, tị dậu tứ cung, cho nên trên căn bản không thể nào có "Xương khúc giáp trì" đích tình hình. Khả năng có, cận vi thiên khôi thiên việt giáp thìn cung hoặc tuất cung. Tư là một "Khôi việt giáp trì", hoặc "Nhị quý giáp trì", chủ một thân dễ thụ đề bạt, có thể được thành tựu, thềm son chủ quý, quế trì chủ phú.

Duy xương khúc hoặc tả hữu, chỉ có thể giáp xấu vị nhị cung, cho nên lời chú thích liền định vì "Thái dương Thái âm" xấu vị nhị cung cùng độ. Đến đây lạc cũng thuộc giang hồ ngộ truyền, là nhân "Khôi bạt giáp trì" mà dồn lầm. Xương khúc giáp âm dương thực phải không cách cục, bởi vì có thật nhiều khuyết điểm.

Mão dậu cung tử vi và liêm trinh

Cực cư mão dậu, đa số thoát tục của tăng; trinh cư mão dậu, nhất định là công tư hạng người.

Tiền cú lời chú thích nói: "Tử vi là bắc cực. Như tọa thủ cung mệnh gia sát, định chủ tăng nói. Vô sát, gia cát hóa, tả hữu, khôi việt, thường nhân đáng quý. "

Tử vi ở mão dậu nhị cung, tất và tham lang cùng độ. Cấu thành "Tử tham" tinh hệ kết cấu, là mẫn cảm một trong những tinh hệ. Bởi vì mẫn cảm, là cho nên biến hóa quá nhiều. Lời chú thích nói, thử tường một ... hai ... Mà thôi.

Duy lời chú thích nói, có sát liền chủ tăng nói. Lời ấy không xác thực, dựa vào Trung Châu phái truyền lại, duy sai ai ra trình diện thiên không cướp người thủy chủ tăng nói, mà lại sai ai ra trình diện mui xe hoặc thiên hình. Cái mui xe chủ tôn giáo triết học, mà thiên hình thì là giới luật cũng (sai ai ra trình diện đồ 53).

Tử tham cũng ưa bách quan triều củng, cho nên nhược ký được triêu củng, lại thấy sát diệu, thì kỳ biến hóa to lớn, có thể nói khó có thể ly đính nguyên tắc. Lời chú thích vị "Thường nhân đáng quý", bất quá hiện lên nói của nhĩ.

Hậu cú lời chú thích nói: "Mão dậu an mệnh, liêm trinh tọa thủ, gia sát. Tất tác công môn quan lại nhỏ, tôi tớ đồ. "

Liêm trinh ở mão dậu, tất và phá quân cùng độ, thành "Liêm phá" tinh hệ kết cấu. Đến đây cũng mẫn cảm một trong những tinh hệ, nếu không có cát hóa, nhưng thấy sát diệu. Chủ là "Một mặt công tư", tức là không biết xấu hổ, nhưng muốn tiền quan sai, như nay của tham ô cấp thấp công vụ nhân viên; hoặc giả làm người ở dịch; hoặc là sức lao động công nhân các loại. -- nói ngắn lại, không vào công môn thì thượng khả, vừa vào thì tất tham ô.

Là cho nên "Liêm phá" tinh hệ, nếu không sai ai ra trình diện cát hóa mà sai ai ra trình diện sát, vô luận như thế nào làm sao cách cục không cao.

"Tả phủ" đồng cung đạm "Hữu phủ "

Tả phủ đồng cung, tôn cư vạn ngồi.

Lời chú thích nói: "Thìn tuất nhị cung an mệnh, giá trị đến đây hai sao tọa thủ, canh hội tam phương hóa cát củng thủ, tất cư cực phẩm vị. "

"Tả phủ đồng cung" tinh hệ, vừa có thể cùng tiền thuật "Liêm phá" tinh hệ làm một tương đối. Phàm Thiên phủ ở thìn tuất cung, tất và liêm trinh cùng độ, thành "Liêm phủ" tinh hệ. Giá tổ tinh hệ và "Liêm phá" so sánh với, có thể nói đại dị kỳ thú, tính chất ôn hòa hơn nhiều.

"Liêm phủ" tinh hệ sai ai ra trình diện sát, không cần thiết có hung hiểm, cũng không chủ địa vị thấp. Đến đây cái bởi Thiên phủ đặc tính khiến cho của nhiên.

Duy Thiên phủ phải sai ai ra trình diện lộc, "Liêm phủ" cũng không ngoại lệ, bằng không tức là thiên không kho; nếu không có lộc mà sai ai ra trình diện sát, "Liêm phủ" cũng cụ phủ kho thiên không lộ tính chất, suốt đời đa ngăn trở, chiêu thị phi vưu oán, do là ảnh hưởng cuộc sống phát triển.

"Liêm phủ" tinh hệ ưa sai ai ra trình diện tả phụ. Trên thực tế nhược tả phụ ở thìn tuất nhị cung thì, hữu bật cũng tất và của đối chiếu. Cũng tức là thuyết, đương "Liêm phủ" và tả phụ cùng độ thì, cung thiên di cũng nhất định phải hữu bật. Cho nên phụ bật lực quá nhiều.

Duy nhược hữu bật và "Liêm phủ" đồng cung, tả phụ cư thiên di, thì lực lượng giảm đi. Đây là bởi vì tả hữu, xương khúc trên thực tế đều phân chính đồ và dị lộ. Tả phụ văn xương ở cổ đại chủ khoa cử cuộc thi xuất thân, là vì chính đồ; hữu bật văn khúc thì chủ dị lộ công danh, như đời Thanh vu khoa cử ở ngoài thiết kế "Bác học hồng từ", thậm chí chủ quân công xuất thân, hoặc quyên ban xuất thân. Đến đây sở dĩ hữu bật thua tả phụ, mà văn khúc cũng không như văn xương cũng.

Duy "Tả phủ" vô lộc, cũng không sai ai ra trình diện tốt. Vưu ưa liêm trinh hóa lộc (sai ai ra trình diện đồ 54).

Liêm hội sát mà lưu động thiên nhai

Liêm trinh thất sát, lưu động thiên nhai.

Lời chú thích nói: "Tị hợi nhị cung an mệnh, giá trị đến đây hai sao. Càng thêm sát Hóa kị phùng kiếp không cũng. "

<toàn bộ thư> lược cùng, duy gia nhất cú: "Không được thủ gia, quân thương tại ngoại gian khổ. "

<toàn bộ thư> gia đến đây nhất cú, đại có đạo lý, nhân "Lưu động thiên nhai" một lời, rất dễ kẻ khác hiểu lầm. Tưởng thiên nhai lãng tử, không việc làm. Trên thực tế cũng, chích như quân cửa hàng lữ, trường kỳ lưu lạc giang hồ, không được hưởng gia viên của phúc mà thôi. Cổ nhân ấm chỗ ngại dời. Cho nên dĩ lưu ly là đau khổ.

Tị hợi nhị cung, là chỉ "Liêm trinh tham lang" tinh hệ. Hội mão dậu nhị cung "Vũ khúc thất sát" . Cho nên phú văn chỉ, không giống với xấu vị nhị cung "Liêm trinh thất sát" cùng độ. Là cho nên phú văn thực ứng với tác --"Liêm trinh hội sát" . Duy cổ đại thuật người mỗi ưa tàng tư, ậm à ậm ừ, là cho nên liền lăn lộn là "Liêm trinh thất sát" .

Phàm thất sát thủ mệnh, đa chủ ly sinh ra nơi phát triển, mà lại phải lịch gian khổ sau đó phát, nếu không ly máu địa vừa không chịu gian khổ, thì chung thân bình thường. Còn đây là suy tính quy tắc chung.

Ở tị hợi nhị cung "Liêm tham", nhân cung Quan lộc là "Vũ sát", bởi vậy liền chủ ly hương mà được phát triển sự nghiệp, dĩ đến đây của cho nên, liền tự nhiên có quân cửa hàng lữ gian tân chinh ứng với, còn đây là nhất định của để ý. Nhược ở cận đại, thì lữ hành cũng không tất gian khổ, còn đây là cổ kim xã hội bối cảnh bất đồng của cho nên. Mà "Lưu động" thì nhất.

Cổ nhân không nói "Liêm tham" lưu động, mà nói "Liêm sát" lưu động, tức nhân then chốt ở chỗ thất sát.

Đặng thông cập Khổng Tử tai ách

Đặng thông chết đói, vận phùng đại hao của hương; phu tử tuyệt lương, hạn đáo thiên thương nơi.

Lời chú thích rất đơn giản: "Thông mệnh tử cung, nhị hạn đi tới giáp hãm nơi, đại hao phùng của, canh hội ác diệu là cũng." về Khổng Tử của mệnh, thì viết: "Giống như trên phán đoán. "

Đặng thông là hán văn đế người đương thời, là văn đế sở bế cưng chìu. Hắn đi xem tướng, thuật người vị kỳ "Đằng xà nhập khẩu" chủ chết đói, tức lưỡng điều pháp lệnh văn do mũi bàng kéo dài nhập khẩu sừng. Đặng thông dĩ đến đây ưu của.

Văn Đế hậu lai biết đặng thông lòng của sự, liền ban thưởng hắn một tòa đồng sơn, mà lại đặc biệt chuẩn hắn thủ thép đúc tiền, lưu thông thiên hạ. Cứ như vậy. Giống như người thời nay chính mình một trận đặc biệt chuẩn ấn sao cơ.

Ai biết văn đế vừa chết, thái tử chưa chính thức đăng cơ, lập tức thu hồi đồng sơn, cấm Đặng thị làm bằng của tiền lưu thông. Đặng thông lập tức phá sản, tới lão nghèo khó, quả nhiên chết đói vu dã nhân nhà.

Phu tử tuyệt lương là Khổng Tử cố sự, hắn do lỗ nước khứ vệ quốc, trên đường cần phải trải qua trần thái nhị nước biên giới, thái nước người đó đợi tin lời đồn, nhân tụ chúng tướng Khổng Tử vây khốn, Khổng Tử bị vây thập nhật, quả là tuyệt lương. Lúc đó cùng bị nhốt người, còn có nhan quay về, Tử Lộ, tử do, tử hạ chờ Cao đệ.

Dựa vào <toàn bộ thư> chở Khổng phu tử mệnh bàn (sai ai ra trình diện đồ 55), nhược do cung mệnh khởi hành đại hạn, tới năm mươi lăm tuổi đi tới nô bộc cung, là trời chúc sở triền nơi. Tuyệt lương của năm là sáu mươi mốt tuổi, vừa ở đây hạn.

Nhiên phú văn sở cử lưỡng lệ, thực sự không hề nghĩa lý, nhược dựa vào nhất chính là tạp diệu tức năng lực suy đoán, thì toàn bộ tinh hệ liền giai cùng bỏ xó. Đến đây bất quá giang hồ truyền lại, tăng thú vị mà thôi.

"Linh xương la vũ" chủ thất bại

Linh xương la vũ, vận tới đầu sông.

Lời chú thích nói: "Đến đây bốn sao giao nhau thìn tuất nhị cung, tân nhâm kỷ sinh ra, nhị hạn đi tới thìn tuất, tối kỵ thuỷ ách. Vừa gia ác sát, hẳn phải chết ngoại đạo. "

Vừa nói: "Như bốn sao ở thìn tuất tọa mệnh cũng thế. "

Phú văn nói "Linh xương la vũ" (hoặc xưng "Linh xương đà vũ" ), là đẩu số trung tâm một tổ rất trọng yếu tinh hệ.

Vũ khúc ở thìn tuất nhị cung là ngồi một mình, đối cung là tham lang ngồi một mình. Thử phân tích cộng "Linh xương la vũ" kết cấu.

Tân năm sinh ra, đà la ở thân, hội thìn cung vũ khúc, nếu có thể hội văn xương. Thì văn xương tất nhiên Hóa kị, đi tới thìn cung đại hạn, kỳ can chi tất là nhâm thìn, Vì vậy vũ khúc vừa hóa thành sao Hóa kỵ. Hơn nữa đà la linh tinh lưỡng khỏa sát diệu, là cho nên không được cát (sai ai ra trình diện đồ 56). Vũ khúc mỗi chủ bảo hiểm đường thuỷ, cho nên nói vận đến tận đây hạn thì chủ một sông.

Nhược nhâm năm sinh ra, vũ khúc tị Hóa kị tinh, đà la ở tuất, đến đây đã trở thành bất lương tinh hệ kết cấu. Kỷ năm sinh ra thì không gặp đà la, lời chú thích có sai lầm, ứng với đính chính là ất năm sinh ra, lúc này đà la ở dần, hội tuất cung vũ khúc. Đi tới tuất hạn, can chi tất là bính tuất, như thế thì hội liêm trinh Hóa kị cùng trời tướng, vừa là đại hạn lưu dương lưu đà sở chiếu, hơn nữa nguyên cục linh đà, là cho nên cũng cấu thành bất lương tinh hệ.

Nhược kỷ năm sinh ra mặc dù phải không đến đây cách, duy dễ phùng văn khúc vũ khúc song Hóa kị kết cấu, là cho nên cũng - nên cẩn thận.

Nhiên "Linh xương la vũ" có thể chủ ngăn trở. Không nhất định là thuỷ ách. Khắc ứng với của năm, dĩ hội kiến đến đây tổ tinh hệ là phán đoán.

Cự môn độc sợ lửa tinh kình dương

Cự hỏa xiết dương, chung thân tự ải tử.

Lời chú thích nói: "Đến đây tam tinh tọa thủ thân mệnh, khổ nhị hạn vừa phùng ác sát, dựa vào đến đây phán đoán. "

Lời mở đầu vũ khúc không thích linh đà, lời ấy cự môn không thích hỏa dương, cái cử trường hợp đặc biệt mà nói.

Cái gì gọi là trường hợp đặc biệt? Cái nhược tựu tình hình chung mà nói, đà La Đắc linh tinh tức có thể giải kỳ kị, kình dương được Hỏa Tinh là được hóa kỳ hình, do là có thể hóa lệ là tường. Như hóa đà la của kị là cương nghị. Hóa kình dương của hình là uy quyền, nhưng chỉ có vũ khúc, nhược giá trị linh đà, thì linh tinh không giải thích được, mà cự môn nhược giá trị kình dương, Hỏa Tinh cũng không hóa kỳ hình, đến đây tức sở dĩ xưng là trường hợp đặc biệt.

Dùng cái gì có đến đây trường hợp đặc biệt, nhược dụng ngũ hành giải thích, tất phá thành mảnh nhỏ, phải không mạch lạc. Cái đẩu số gán ghép ngũ hành là thuộc dậy trễ việc, cổ đại đẩu số gia thì duy dụng chinh nghiệm, cho nên thường thường biết kỳ nhưng mà không biết giá trị. Trung Châu phái có đẩy để ý hệ thống, đã thành độc bộ, còn lại mới xuất hiện môn phái, cho dù là Trung Châu phái bàng chi, cũng cận thị tam phương tứ chính mà thôi, nhân vô suy lý hệ thống, vừa dục đến đây phụ với học thuật của lâm, là cho nên chỗ trống bình thầy tướng số thuật rầm rộ lúc, liền nã tử bình lý luận dụng để giải thích đẩu số một ít nhất chinh nghiệm, nhưng mà lại cũng không có thể trở thành là hệ thống, cận linh tinh đoạn ngắn mà thôi, thực sự có điểm tâm sức lao động chuyết.

Cự hỏa kình dương bá đi tới "Trúc la tam hạn", về điểm ấy, tương thấy ở quyển sách đệ tứ sách, độc giả có thể tự hành xem thêm. --"Trúc la tam hạn" hiện nay đã không người biết kỳ chân nghĩa, vương đình chi năm trước đã ban công khai, văn chương thu vào <đàm đẩu số và huyền không> một lá thư nội.

Địa không tọa mệnh, lục thân không được tụ

Mệnh lý phùng thiên không, không được bồng bềnh tức chủ nghèo khó.

Lời chú thích nói: "Như mạng cung không gặp chính tinh, chỉ giá trị địa không tọa thủ, canh tam hợp gia sát Hóa kị, dựa vào đến đây phán đoán. Như cát, cũng không đến tận đây kỳ. "

<toàn bộ thư> thì nói: "Chỉ giá trị thiên không tọa thủ" . Tương địa không đổi thành thiên không.

Án, <toàn bộ thư> người biên tập nhân chẳng địa không chấm đất cướp là "Đối tinh", xưng là thiên không cướp, toại vọng tương thiên không Địa kiếp coi là đối tinh, mà địa không một sao thì huyền trí chi, đến đây thực rất là ngộ biện. Phàm đẩu số của đối tinh, giai ở an tinh pháp trung tâm có quan hệ, như kình dương tất ở lộc tồn tiền nhất cung, đà la tất ở lộc tồn hậu nhất cung, cho nên trở thành đối tinh; Hỏa Tinh linh tinh giai ở riêng cung vị đúng giờ thuận đi mà an. Cho nên trở thành đối tinh, như vậy lệ người, xương khúc, khôi việt, phụ bật chờ, có thể nói không một không phải. Nhược dựa vào đến đây lệ. Thiên không cướp tự nhiên trở thành đối tinh, nhân đều do hợi cung đúng giờ khởi, chỉ có thuận đi đi ngược chiều phân biệt, điển tích nên đối nghịch cũng. Nhược ư thiên không, thì do năm chi khởi, phàm năm sinh tiền nhất cung tức là thiên không, đến đây an tinh pháp hận bản và đúng giờ mà an Địa kiếp phong mã ngưu, ở đâu được coi là đối tinh cũng?

Là cho nên phú văn đến đây cú giải thích, nhưng ứng với dựa vào <toàn tập>, định vì "Chỉ giá trị địa không tọa thủ" thủy hợp.

Mệnh vô chính diệu mà tá tinh an cung người. Lục thân trung tâm tất có một ... hai ... Chỗ thiếu hụt, tức tính chất hài lòng, cũng nguyên nhân chính sự mà phân tán, như phu thê phải các nơi nhất phương, phụ tử phải ly tán xa nhau các loại, nhược sai ai ra trình diện hỏa linh thiên mã, thì nhân sinh canh hình cô lập, phú văn sở nói. Thực chỉ đến đây mà thôi, bần thì vị tất nhiên.

"Đầu ngựa đái kiếm" vô toàn bộ mỹ

Đầu ngựa đái kiếm, phi chết non thì hình phạt chính thương.

Lời chú thích nói: "Dương nhận ở ngọ thủ mệnh. Mão thứ hai, dậu vừa thứ hai, là dương nhận lạc hãm hơn là. Dần thân tị hợi tứ cung, đà la thủ mệnh cũng thế, như thìn tuất xấu vị không được kị của. "

"Đầu ngựa đái kiếm" cách cục, dựa vào cổ nhân sở nói, ưu thì có thể "Uy trấn biên cương", kém thì như phú văn sở nói, "Chết non hình thương" . Kỳ phân biệt ở chỗ có hay không năng lực sẽ tới cát hóa tinh diệu, trong này phân biệt quá nhiều.

Nhưng mà lời chú thích sở nói, kình dương tọa hãm địa thủy cấu thành đến đây cách, này ắt là có sai lầm, nhân kình dương ở ngọ cung cũng không phải là lạc hãm. Dựa vào Trung Châu phái truyền lại, kình dương ngũ rơi vào tử mão dậu tam cung.

Hơn nữa, cấu thành bản cách cục, cũng duy kình dương ngồi một mình ngọ cung thủ mệnh, thủy là chính cách. Nhược ở mão dậu nhị cung, giai phải không cách.

Trừ chính cách bên ngoài, còn có lưỡng chủng tình hình cũng có thể coi là "Đầu ngựa đái kiếm" cách cục, này ắt là đã tường vu <đẩu số tứ thư> quyển thứ nhất 56 trang, nơi này không được chuế.

Phàm "Đầu ngựa đái kiếm" cách cục, mặc dù tốt cũng không hay, tung phú quý cũng không nhất định có thể được yên vui, nổi tiếng nhất người là hán quang vũ lưu tú (sai ai ra trình diện đồ 57), hắn vừa bước đế vị lúc, bởi vì lòng nghi ngờ trọng trọng, liền thường tạ tiểu cho nên lạm sát công thần, sát hậu vừa áy náy, bởi vậy thần kinh thác loạn mà chết. Là cho nên phùng đến đây cách cục người đó, thực ứng với phong phú chính. Đồng thời mọi việc lưu hữu dư địa, sau đó tài khả an hưởng phú quý.

Nếu vì "Đầu ngựa đái sáng lập" kém cách, cũng tất nhiên có một đoạn thời kỳ phong cảnh. Làm sao trì doanh giới man, trọng yếu phi thường, bằng không phù dung sớm nở tối tàn, chợt khuynh bại.

Tử ngọ phá quân cần phải sai ai ra trình diện lộc

Tử ngọ phá quân, thăng quan tiến chức.

Lời chú thích nói: "Tử ngọ nhị cung an mệnh, giá trị pha quân tọa thủ gia cát, tất nhiên vị tới tam công." đến đây luận thái hiện lên.

Vương đình chi soạn <chư tinh triền thứ ưa kị ca> trung tâm có hai câu --"Phá quân kị mão dậu, mừng nhất tử ngọ phương." đến đây tức vị phá quân vu tử ngọ nhất cung viên nhập miếu, mà bị chiếm đóng vu mão dậu. Có người độc quá vương đình chi viết <Trung Châu phái tử vi đẩu số> sau lại vấn: Tại sao lại không nói miếu hãm? Lại có một vị khai ban thụ đồ người đó, vu thượng giờ dạy học công khai công kích: "Vương đình chi liên miếu vượng lợi hãm cũng không biết." đến đây thực chẳng đàm ưa kị, mà miếu hãm đã ở trong đó vậy, thực không cần mỗi đàm một chuyện, đều phải thuyết một lần miếu hãm người cũng.

Như bản lệ, nhưng nói "Tử ngọ phá quân" năng lực thăng quan tiến chức, đến đây tức bằng đã thuyết tử ngọ viên phá quân nhập miếu. Dĩ tinh hệ nói, thì là phá quân ngồi một mình đối "Liêm trinh thiên tướng" . Đến đây tinh hệ như đảo, "Liêm tướng" thì không thấy tốt, mà phá quân ngồi một mình thì sẽ thành tốt cục, đẩu số của vi diệu, tức ở chỗ đến đây.

Đến đây tinh hệ vừa danh "Anh tinh nhập miếu", nhiên phải sai ai ra trình diện cát hóa thủy năng lực xưng là anh tinh. Cát hóa trong, dĩ hóa lộc thủy là tốt, như vô hóa lộc, nhưng thấy hóa quyền, cũng phải sai ai ra trình diện lộc tồn thủy hay, cho nên tử ngọ viên phá quân, sắc nhất kỷ năm sinh ra cũng (sai ai ra trình diện đồ 58 lệ nhất).

Phá quân được hóa lộc không bằng hội hóa quyền được lộc tồn, trước đây người của ba động biên độ so sánh người sau là đại của cho nên. Nhân sinh biến động biên độ đại. Chung bất năng coi là chuyện tốt.

Đến đây cục sai ai ra trình diện sát, vừa suy giảm, cho nên mậu năm sinh ra mặc dù sai ai ra trình diện tham lang hóa lộc. Nhưng thấy dương đà hoặc triền kình dương, đến đây cũng chủ khúc chiết (sai ai ra trình diện đồ 58 lệ nhị).

"Liêm tham" sợ nhất văn xương Hóa kị

Xương tham cư mệnh, phấn xương bể nát thi.

Lời chú thích nói: "Như tị hợi nhị cung an mệnh, giá trị đến đây hai sao tọa thủ, gia sát Hóa kị, yểu vong. Hoặc cung Quan lộc gặp của người cũng." tham lang không thích hợp tọa thân dần tị hợi tứ trường sinh cung viên, trong đó lại càng không nên tị hợi nhị viên, là vì bị chiếm đóng.

Phàm tham lang tọa tị hợi, tất là "Liêm trinh tham lang" cùng độ, tiền đã nhiều lần nói qua, "Liêm tham", "Vũ sát", "Tử phá" một tổ số tử vi hội, phản ứng rất là mẫn cảm, hôm nay giá tổ tị hợi cung "Liêm tham" tức là trong đó đồng loạt.

Cổ bí quyết nói: "Liêm trinh tham sát bước đi thong thả quân phùng, văn khúc thiên di tác bối nhung." tức vị tị hợi cung "Liêm tham" sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị vu cung thiên di. Chủ tác "Kẻ trộm" (bối nhung), vừa vị "Tham liêm đồng cung vu tị hợi, nữ nhân không được khiết mà lại tao hình." như thế các loại, không một bí quyết nói kỳ may mắn, bạn cố tri "Liêm tham" tinh hệ, trừ phi năng lực sai ai ra trình diện cát hóa, lại không có sát kị hình hao tổn chờ diệu, sau đó mới có làm, bằng không chỉ khó tránh khỏi nhân sinh có chỗ thiếu sót. Như cổ bí quyết nói: "Nam lang thang, nữ đa dâm", nói nữ mệnh đa dâm, thực đơn giản vị kỳ hôn nhân bất lợi, tái giá hoặc mà lại tam hôn mà thôi.

Phú thể văn ngôn xương tham lang cùng hội, "Phấn thân toái cốt", còn đây là chỉ văn xương Hóa kị mà nói, tham lang liêm trinh và văn xương Hóa kị cùng hội, là giả nhã nhặn (sai ai ra trình diện đồ 59), vừa chủ suốt đời ưa đi hiểm may mắn, nhân sinh tất có tốt vận cũng có kém vận, đương kém vận là lúc, tự có "Phấn thân toái cốt" của ứng với, đến đây tức phú văn chân chính ý nghĩa chỗ.

Vũ khúc kị và văn khúc biến hóa kị: "Tham liêm" thì kị sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị, đến đây đều vì tinh hệ đặc sắc.

Triêu đấu ngưỡng đấu, văn quế văn hoa

Triêu đấu ngưỡng đấu, tước lộc quang vinh xương, văn quế văn hoa, cửu trọng quý hiển.

Thất sát triêu đấu, ngưỡng đấu cách cục, tiền đã thảo luận qua (sai ai ra trình diện 39 trang). Nơi này không được chuế, duy lục lời chú thích ở phía sau, dĩ cung tham khảo --"Thất sát thủ mệnh vượng cung đủ cũng. Như con ngọ dần thân là triêu đấu, tam mới là ngưỡng đấu. Nhập cách người phú quý. Nhược thiên di quan lộc nhị cung, không làm đến đây luận. "

Đến đây lời chú thích có sai lầm, che ngọ thất sát cận hướng lên trời phủ, nhược coi đây là nhập cách, thì thất sát không có không được hướng lên trời phủ, mà ở xấu vị dần thân chờ cung đều bị miếu vượng, bạn cố tri lời chú thích thực vô tri gán ghép lời tuyên bố, không cần sâu luận.

Về phần "Văn quế văn hoa" lời chú thích nói --

"Văn xương là văn quế, văn khúc là văn hoa. Như xấu vị an mệnh giá trị của, canh gặp hóa cát, cập tam hợp ngôi sao may mắn củng giáp là cũng. Hoặc vô cát bỉ, xương khúc vô dụng chỗ vậy. "

Văn xương văn khúc hai sao chỉ có thể ở xấu mạt nhị cung cùng viên, Vì vậy vốn nhờ của thành cách "Văn quế văn hoa" vân vân, đơn giản tương "Quế hoa" nhất từ phân sách, nhân dĩ lập danh. "Quế hoa" tức là hoa quế, tương truyền giữa tháng có đan quế, lại có thỏ ngọc, cho nên "Bảng vàng đề tên" là trở thành thu đang lúc đắc chí đại danh, Vì vậy liền lại đem "Quế hoa" xưng nguyệt, do là trằn trọc được "Văn quế", "Văn hoa" tên. Duy như thế tìm kế, thực không có rễ cư.

Nhiên xương khúc đồng cung, dù sao cũng có ưu điểm, cho nên thấy vậy cách cục, nhưng cần phải thị chính diệu làm sao, thảng có cát hóa, thì xương khúc tự năng lực phát huy kỳ trợ lực. Nhiên chỉ nói xương khúc đồng cung, thực phải không cách.

Thềm son quế trì, hợp lộc củng lộc

Thềm son quế trì, sớm toại mây xanh của chí; hợp lộc củng lộc, định vì ngón tay cái của thần.

Tiền cú lời chú thích nói: "Thềm son vị nhật cư mão thìn tị; quế trì vị nguyệt nhập dậu thủ hợi. Đến đây lục cung thân mệnh giá trị của là cũng. Cũng nên sai ai ra trình diện xương khúc khôi việt. "

Hậu cú lời chú thích nói: "Lộc tồn và hóa lộc ở tài quan nhị cung củng mệnh; hoặc mệnh tọa lộc mà thiên di có lộc đối củng, giai chủ phú quý. Bí nói: Hợp lộc củng lộc đôi Kim vương, tước vị thăng tiến y áo bào tím vân vân. "

Án, thềm son dĩ thái dương miếu vượng là quý; quế trì ất Thái âm miếu vượng là quý, nhiên thủ miếu vượng là phán đoán, không bằng nhưng luận tinh hệ. Thủ loại này loại danh mục, liền dễ lưu là lời bàn thiên vị. Là cho nên lời chú thích phải cấp bổ nhất cú "Cũng nên sai ai ra trình diện xương khúc khôi việt." này ắt là nhưng luận tinh hệ cũng.

Cổ nhân dĩ thái dương Thái âm miếu vượng tức lợi cho yêu cầu danh, sai ai ra trình diện xương khúc khôi việt canh. Đến đây vũ phi là cổ đại xã hội nặng quý không nặng giàu phản ánh. Kỳ thực thái dương Thái âm miếu vượng thủ mệnh, nhược cát, cũng năng lực thành phú cách, phú sau đó nổi danh, đến đây bắc đều là.

Về phần hợp lộc củng lộc, đơn giản dĩ cung tài bạch cập cung Quan lộc sai ai ra trình diện hóa lộc cập lộc tồn, dĩ "Uyên ương hồ điệp thức" chụp ảnh chung cung mệnh, là vì "Hợp lộc" . Nhược cung mệnh và cung thiên di củng chiếu, vừa được hóa lộc, vừa được lộc tồn, là vì "Củng lộc" . Như thế cách cục, nhưng cần phải dĩ chính chiêu tinh hệ tổ hợp tính chất là phán đoán.

Phú văn hai câu, tiền cú ký nặng quý, hậu cú liền thực ứng với nặng phú, nay chém làm "Ngón tay cái của thần", còn lại là nhưng nặng quý cũng. Từ đó có thể biết phú văn viết định, thâm thụ khoa danh quan niệm ảnh hưởng.

Xương khúc phụ bật chủ quý hiển

Âm dương hội xương khúc, xuất thế vinh hoa.

Lời chú thích nói: "Như mạng tọa âm dương, tài quan nhị cung xương khúc lai hội; hoặc mệnh tọa xương khúc, nhị cung nhật nguyệt lai hội, canh gặp khôi việt ngôi sao may mắn, phú quý tự nhiên tất vậy. "

Cổ đại giống nhau đẩu số gia ất Thái âm thái dương chủ khoa danh (duy Trung Châu phái cường điệu thái dương chủ quý, Thái âm chủ phú), văn xương văn khúc cũng chủ khoa danh. Là cho nên liền ưa bốn sao gặp gỡ, cho rằng còn đây là khoa danh đại cách. Do là tựa như phú văn sở nói.

Nhưng mà lại có một chút quan trọng bổ sung, đến đây cách phải sai ai ra trình diện lộc thủy là, vưu nặng lộc tồn. Vừa dĩ lộc tồn tại cung mệnh người là tốt (sai ai ra trình diện đồ 60). Về phần âm dương xương khúc bốn sao không thích hợp bị chiếm đóng, hãm thì giảm bớt nhiều. Đến đây lại chỉ như tất nhiên của để ý vậy.

* * *

Phụ bật gặp tài quan, y phi trước tử.

Lời chú thích nói: "Như mạng thân có chính tinh hóa cát, gặp tam phương tài bạch quan lộc có phụ bật lai triêu là cũng. "

Dựa vào lời chú thích sở nói, mặc kệ chính tinh tinh hệ tổ hợp, nhưng yêu cầu hóa cát, sau đó tài bạch, quan lộc nhị cung sai ai ra trình diện phụ bật, tức cho rằng hợp cách, vị miễn quá phận đại khái. Cái phụ bật bất quá phụ tinh mà thôi, có hay không "Y phi trước tử", thực ứng với nhưng y mệnh cung của chính diệu tinh hệ mà định, bất khả quơ đũa cả nắm.

Án, đến đây hai câu phú văn đơn giản biểu hiện xương khúc, phụ bật tác dụng mà thôi, vị kỳ đều có thể chủ quý, phải như vậy thể hội, lại vừa xưng là thiện đọc sách. Nhược trông mặt mà bắt hình dong, vọng hứa phú quý, vậy liền trở thành võ đoán.

"Hợp lộc uyên ương" kết cấu

Cự lương gặp gỡ liêm trinh tịnh, hợp lộc uyên ương một đời quang vinh.

Lời chú thích nói: "Cự lương liêm tham bốn sao, thân mệnh tam hợp tương phùng miếu địa, tịnh cát. Nếu như lộc tồn hóa lộc cư cung phu thê, có lộc lai hợp, cũng chủ phú quý cũng. "

Dựa vào an tinh pháp, "Cự lương liêm tham" bốn sao vô tướng hội của để ý. Cho nên phú văn thực ứng với tác "Cự lương gặp gỡ", "Liêm tham tịnh", đây đó thật là nhị sự.

"Cự lương gặp gỡ" cũng chỉ có tá tinh an cung thủy mới có thể. Như "Thiên đồng cự môn" ở vị, xấu cung vô chính diệu, Vì vậy tá vị cung "Cùng cự" an nhập, Vì vậy là được hội dậu cung "Thái dương thiên lương" . Về phần "Liêm tham tịnh", thì phi chỉ tị hợi cung "Liêm tham" tinh hệ mà nói, mà là chỉ nhất ở cung mệnh, ở cung phu thê.

Nhưng mà phú văn trọng điểm thì thực sự "Hợp lộc uyên ương" .

Nêu ví dụ mà nói, năm đinh sinh ra, cự môn ở ngọ an mệnh, lộc tồn cùng độ. Cung tài bạch dần viên vô chính diệu, tá đối cung "Cùng lương" an tinh. "Cùng lương" nguyên lai hội hợp cung phu thê Thái âm hóa lộc. Đến đây tức cái gọi là "Hợp lộc uyên ương" (sai ai ra trình diện đồ 61). Mặc dù đinh nhân cự môn Hóa kị, nhưng cũng thành kỳ cách. Chích cần phải không gặp sát, không được dĩ Hóa kị là ngại.

Nếu như giáp năm sinh ra, tham lang ở ngọ cung thủ mệnh. Hội dần cung lộc tồn; cung phu thê "Liêm trinh Thiên phủ" mà liêm trinh hóa lộc. Giá cũng "Hợp lộc uyên ương" cách cục (sai ai ra trình diện đồ 62).

"Hợp lộc uyên ương" vốn có không được giới hạn trong "Cự lương gặp gỡ" cập "Liêm tham tịnh" lưỡng chủng, phàm cung mệnh cập cung phu thê đồng thời được lộc, đều là, phú văn ý. Cận cử ra tối nên "Hợp lộc uyên ương" của nhị lệ mà thôi.

Vũ phá tay nghề, tham trinh đồ tể

Vũ khúc rảnh rang cung đa tay nghề, tham lang hãm địa tác tàn sát nhân.

Lời chú thích nói: "Vũ khúc tị hợi tử mệnh gia sát người, tay nghề an thân; tham lang tị hợi thủ mệnh gia sát người, tất tác tàn sát bò tể mã người. Hoặc tham trinh tị hợi gia sát Hóa kị người, yểu thọ. "

Vũ khúc vu mão cung lạc hãm, vu tị hợi nhị cung bình rảnh rang. Cho nên viết "Vũ khúc rảnh rang cung" người, là chỉ tị hợi nhị cung mà nói. Lời chú thích nói tử cung cũng, vị hợp.

Tị hợi cung vũ khúc, tất là "Vũ khúc phá quân" tinh hệ, đây là mẫn cảm một trong những tinh hệ, tiền đã đề cập. Phàm mẫn cảm tinh hệ, cát thì đột phát, hung thì kiển ách, hoặc đột nhiên khuynh bại, cho nên suy đoán thì không chỉ cần phải khán nguyên cục tinh hệ tổ hợp, mà lại cần phải thị vận hạn biến hóa mà định kỳ lên xuống. Nay nói "Rảnh rang cung đa tay nghề", còn lại là chỉ nguyên cục tinh hệ có sát, vưu kị đà la, Hỏa Tinh.

Nhược sai ai ra trình diện hỏa la, mặc dù và cung Quan lộc sẽ trở thành "Tử tham" cách cục, cho nên có thể vu đi "Tử tham" vận hạn thì. Miễn cưỡng xưng là "Hỏa tham", nhưng cũng không phi một thời vận khí mà thôi, vô pháp cải biến nguyên cục khí chất. Mà "Tay nghề" thì chính thị nguyên cục khí chất.

Tham lang vu tị hợi cung, tất là "Liêm trinh tham lang" tinh hệ, nhược gia sát, cổ nhân định vì "Đồ tể" . Đến đây ở cổ đại thật là tiện nghiệp, bỉ tay nghề nhân vừa tiếp theo trù.

Nhưng đến đây cục biến hóa thực đại, nhược sai ai ra trình diện thiên không cướp, trái lại có thể coi là nghệ thuật, như kiến trúc, lắp đặt thiết bị các loại (sai ai ra trình diện đồ 63).

Lời chú thích thuyết tị hợi trinh tham gia sát Hóa kị chủ yểu thọ. Đến đây nguyên phi phú văn ý, là tác chú âm sở bổ. Kỳ thực cho dù liêm trinh Hóa kị cũng không tất chủ yểu, cho nên không cần câu nệ nói vậy.

Thiên lộc chủ phú, khôi việt chủ quý

Thiên lộc triêu viên, thân Vinh Phú Quý; sao Khôi lâm mệnh, đứng hàng tai thai.

Tiền cú lời chú thích nói: "Như giáp sinh ra, lập mệnh dần cung, lộc đáo dần thủ mệnh; cũng tác lộc triêu viên cách. Nếu như canh ở thân, ất ở mão, tân ở dậu, đến đây bốn vị lộc thủ cung mệnh. Câu dựa vào đến đây phán đoán, gia sát Hóa kị bình thường. Còn lại bính mậu, đinh kỷ, nhâm quý sinh ra, ở tị, hợi, tử, ngọ tứ cung thủ mệnh. Không vì lộc triêu viên cũng. "

Nơi này thiên lộc tức chỉ lộc tồn, thập can trong, cận thủ giáp lộc ở dần, canh lộc ở thân, ất lộc ở mão, tân lộc ở dậu. Còn lại lục can giai phải không cách.

Dùng cái gì như vậy thủ cách, nguyên nhân khó hiểu, lúc đầu sư phụ cũng không vạch điểm ấy, tạm thời còn nghi vấn khả dã. Nhược dựa vào Trung Châu phái truyền lại, chỉ sai ai ra trình diện lộc tồn thủ cung mệnh, vô luận là na sống một năm nhân, đều không tất tức coi như là tốt, trái lại khả năng keo kiệt, phải và hóa lộc, thiên mã xung hội, sau đó thủy coi là chủ phú.

Hậu cú chú nói: "Như ngọ cung an mệnh, tử vi tọa thủ. Gặp văn xương, khôi, việt đồng cung, nhâm sinh ra kỳ cách. "

<toàn bộ thư> sửa nói: "Bính sinh ra kỳ cách. "

Nhưng mà hai người đều không để ý, nhâm nhân của khôi việt ở mão tị, bính nhân của khôi việt ở hợi dậu, và ngọ cung không hề quan hệ. Tự nhiên bất năng "Gặp văn xương khôi việt đồng cung" .

Cho nên phải đổi thành "Tân sinh ra kỳ cách", cái duy tân năm sinh ra của khôi việt thủy ở ngọ dần cũng.

Nhiên đến đây bất quá tức là "Cực hướng ly minh" cách, không cần lánh lập cách cục.

Vũ khúc làm sao hội Thái âm?

Vũ khúc cư can tuất hợi thượng, sợ nhất Thái âm phùng tham lang.

Lời chú thích nói: "Vũ khúc ở thủ hợi thủ mệnh, tam phương sai ai ra trình diện Thái âm, tham lang Hóa kị gia sát, không vì mỹ hảo cũng, định chủ niên thiếu bất lợi. Hoặc có tham hỏa phá tan chủ quý người, giáp kỷ nhâm nhân hợp khác. "

Lời chú thích đại lầm, kỳ lầm có nhị --

Đệ nhất, vũ khúc ở tuất hợi nhị cung thủ mệnh, tất vô pháp ở tam phương sai ai ra trình diện Thái âm. Hiển nhiên chú người căn bản không biết phú văn ý.

Đệ nhị, nhược sai ai ra trình diện "Tham hỏa", thì nhâm nhân mặc dù ở hợi cung thì được lộc tồn, duy vũ khúc tất đồng thời Hóa kị, tung quý cũng không bền, bất quá một thời may mắn, không được ứng với thành cách.

Vừa, kỷ nhân mặc dù vũ khúc hóa lộc, tham lang hóa quyền, duy văn khúc cũng đồng thời Hóa kị, là vũ khúc thủ mệnh người đó sở không thích. Là cho nên cho dù thành cách, cũng cách cục có phá, bởi vì trong cuộc đời tất quá trình văn khúc Hóa kị mệnh hạn cũng.

Phú văn kỳ thực hẳn là như vậy độc --

"Vũ khúc cư can (tuất hợi) thượng, sợ nhất Thái âm (sợ nhất) phùng tham lang. "

Tức là thuyết, vũ khúc ở tuất cung thủ mệnh người đó, cùng với "Vũ khúc phá quân" ở hợi cung thủ mệnh người đó, không thích đi Thái âm vận hạn, cũng không ưa đi tham lang vận hạn.

Điểm này, tức là Trung Châu phái huyền bí. Bản môn đánh vỡ tam phương tứ chính giới hạn, căn cứ tinh hệ gặp gỡ tính chất lai tác suy đoán, tam phương tứ chính đơn giản chỉ là nhập môn cơ sở, mạt có thể coi là suy đoán tới cảnh giới cao. Tác chú người đó khả năng căn bản không biết điểm này, là cho nên liền chú được mơ hồ, hơn nữa sai lầm.

Mộ trung tâm hóa lộc thực vô phương

Hóa lộc hoàn cho thỏa đáng, nghỉ hướng mộ trung tâm giấu.

Lời chú thích nói: "Như vũ khúc, Thái âm, âm lang hóa lộc thủ chiếu cung mệnh, càng thêm cát diệu cũng phú quý. Nhưng thìn tuất xấu vị tứ cung, mặc dù hóa cát vô dụng. Thìn tuất xấu vị là tứ mộ chi thần. "

Phú văn đến đây cú, thực vị tất nhiên. Như bộc vị cung của "Tử vi phá quân", "Vũ khúc tham lang" giai ưa hóa lộc; nếu như thìn tuất cung của "Liêm phủ", Thái âm, cũng ưa hóa lộc, là cho nên hóa lộc thực không được kị tứ mộ.

Mà lại dựa vào Trung Châu phái truyền lại, hóa lộc dĩ thìn tuất xấu vị tứ cung là nhập miếu, là tức dĩ tứ mộ là hóa lộc ưa triền nơi, trong trường hợp đó a được vị "Nghỉ hướng mộ trung tâm giấu" cũng?

Đến đây tất là hậu đại đẩu số gia hướng tử lập tức phụ, sau đó tài tác nói vậy. <cốt tủy phú> của viết thành, thì có chân quyết, thì thì pha ngụy lầm, cái lúc đầu giang hồ truyền lưu đích tình hình như là. Cũng chính là bởi vì chinh nghiệm đa ngụy lầm, cũng không biết suy lý hệ thống, là cho nên giang hồ thao đến đây thuật người không tinh, sau đó do đời Minh lúc đầu dụng "Bắn phúc" phương pháp. Sáng lập "Một giáp tân sổ", "Thái cực sổ" các loại, do "Bắn phúc" biết vị đoán người của lục thân cầm tinh, như thế phát triển là "Thiết bản thần số", kỳ "Bắn phúc" canh càng thêm tinh vi. Nhưng mà đến đây đơn giản chỉ là đóng gói, về phần suy tính năm vận, thì nhưng dựa vào đẩu số. Đến đây sở dĩ đến nay bản phường "Thiết bản thần số", tất nhưng phụ đẩu số khởi lệ cũng.

Giang hồ đẩu số tiên dựa vào tử bình, chung phát triển là mánh khoé bịp người, kỳ phát triển đã nhập lối rẽ, đến đây sở dĩ chính xác thuật phi công khai bất khả, bằng không liền ảnh hưởng cửa này thuật số mạch máu.

"Thạch trung tâm ẩn ngọc" ba loại cách cục

Tử ngọ cự môn, thạch trung tâm ẩn ngọc.

Lời chú thích nói: "Tử ngọ nhị cung an mệnh, giá trị cự môn tọa thủ. Canh được dần tuất, thân thìn khoa quyền chụp ảnh chung, phú quý tất vậy. Bí nói: Cự môn tử ngọ quyền khoa chiếu. Quan tư thanh hiển vị tam công. "

<toàn bộ thư> sửa nói: "Canh được dần tuất, thân thìn khoa lộc chụp ảnh chung, phú quý tất vậy. "

Án, dĩ <toàn tập> lời chú thích là là, cái trừ phi văn khúc văn xương hóa khoa được thông qua, bằng không tử ngọ cự môn quyết vô được "Khoa lộc chụp ảnh chung" của để ý. Mà năm đinh sinh ra, lại có thể thấy được thiên cơ hóa khoa, thiên đồng hóa quyền, là "Khoa quyền chụp ảnh chung" cũng. Mặc dù năm đinh sinh ra sai ai ra trình diện cự môn Hóa kị, cũng không phương nhập cách.

"Thạch trung tâm ẩn ngọc" cách cục đặc điểm, là trì phát, nhưng dễ khuynh bại, thuộc về bạo khởi sụt loại hình. Sở dĩ trì phát. Là bởi vì tài hoa vị dễ thái độ làm người phát hiện, sở dĩ khuynh bại. Là bởi vì phát tích lúc tất bị người đố kị, mà lại gia dĩ hãm hại. Vưu quang dĩ cự môn Hóa kị người là nhiên. Là cho nên phải vu phát tích hậu tận lực điệu thấp. Phải tránh đắc ý vênh váo.

So sánh tốt "Thạch trung tâm ẩn ngọc" cách cục (sai ai ra trình diện đồ 64), là cự môn bản thân hóa thành lộc tinh, nhược thái dương hóa quyền, canh sai ai ra trình diện văn khúc hóa khoa, thì kỳ phát tích hơi sớm, hơn ba mươi tuổi có thể khởi bước, mà khuynh bại nguy cơ cũng tiểu. Nhưng nhưng giới quá mức cao điệu, mà lại không thích hợp chiêm tối cao địa vị, dĩ thối cư phía sau màn, hoặc đồng ý phó chức là nên.

Nhược tử ngọ cự môn và giơ cao tiết cùng độ, là được đặc biệt, suốt đời tất rơi vào trọng đại thị phi làm phức tạp, mặc dù được quyền thế cũng vĩnh bất an ninh, hoặc suốt đời mạo hiểm trọng trọng. Mà vừa dễ rách nát.

Minh lộc ám lộc không đủ nặng

Minh lộc ám lộc, dệt hoa trên gấm.

Lời chú thích nói: "Như giáp sinh ra lập mệnh hợi cung, được hóa lộc tọa thủ, lại được dần lộc lai hợp. Dần và hợi hợp của vị cũng. Và tiền khoa minh lộc ám cách (sai ai ra trình diện 49 trang) đang phán đoán của. "

Tiền nói "Khoa minh lộc ám, đứng hàng ba vị", lời ấy vị miễn khoa trương, nay nói "Minh lộc ngộ lộc, dệt hoa trên gấm", lời ấy tức giác thật thà. Bởi vì "Minh lộc ám lộc" tác dụng, đích xác ở chỗ chỉ có thể tăng cuộc sống màu sắc, mà cũng không thể khởi tính quyết định tác dụng.

Dùng cái gì như vậy? Bởi vì "Ám lộc" cứu phi tử vi đẩu số chính cách. Đẩu số thủ tam hợp, là án hoàng đạo chu thiên mười hai cung, cách mỗi một trăm hai mươi độ tức là "Hợp" . Giá có thể nói là có hiện tượng thiên văn thượng căn cứ. Nhưng mà "Lục hợp" cũng không thiên tượng căn cứ.

Tử và xấu hợp, ngọ và vị hợp, là cách cung tương hợp, hai người kém cận ba mươi độ; dần và hợi hợp, mão và thủ hợp chờ, là ở tinh bàn thượng bình đối tương hợp, người trước giáp nhau chín mươi độ, người sau kém một trăm năm mươi độ, có thể nói mạn vô giặt rũ giúp chuẩn, miễn cưỡng mà nói, chỉ có "Đối xứng" quan hệ, hơn nữa còn là bất bình đẳng đối xứng (sai ai ra trình diện đồ 65).

Dĩ đến đây nguyên nhân, đẩu số khán tam phương tứ chính. Có thể nói hợp lý, nhưng khán "Lục hợp", thì không hợp lý, hoàn toàn là do tử bình tìm ra căn cứ.

Trong trường hợp đó "Minh lộc ám lộc" hoặc "Khoa minh lộc ám" dùng cái gì lại có dệt hoa trên gấm tác dụng ư? Giá cũng có thể thuyết, bởi vì ký thuộc đối xứng, là cho nên liền đa đa thiểu thiểu có điểm ảnh hưởng. Là cho nên như vậy, vương đình chi cận dành cho tham khảo, nói chung, không bàn mà hợp ý nhau không đáng coi trọng.

Tử vi độc hóa kỵ nhập lưới

Tử vi thìn tuất gặp phá quân, phú mà không quý có hư danh.

Lời chú thích nói: "Thìn tuất nhị cung an mệnh, gặp tử vi phá quân, thật là hãm địa. Tất nhiên không mắc, cho dù phát tài cũng không thực thụ của mệnh cũng. "

Tử vi không thích nhập thìn thủ cung, là vì tử thắng của thiên la địa võng, cũng như quân chủ bị nguy (đợi tin lời gièm pha, là tiểu nhân vây quanh chờ, cũng bị nguy), cho nên thìn tuất cung tử vi, cũng không phải là ổn định kết cấu, sảo gặp sát kị, tức dễ bị khuynh bại.

Cổ nhân tương "Tử vi phá quân" tỉ dụ là quân vương tự mình lĩnh quân tác chiến, giá chỉ sợ là minh Chính Đức năm chuyện sau này. Chính Đức tín nhiệm giang bân, vừa tín ngưỡng đạo giáo, Vì vậy tự cho là có lôi bộ chư thần bảo vệ, tự xưng trấn quốc đại tướng quân, ở tuyên phủ cái trấn quốc phủ. Thì Trữ vương thần hào tác trái lại, Chính Đức cánh tự mình dẫn đại quân thân chinh. Sau lại ngự uyên tới Thanh giang phố, đế thuyền đắm, Chính Đức bị nịch, do là phát bệnh, nhiều lần tức tử. Cổ đại vệ sĩ do là tức so với là "Tử vi phá quân" . Nhân của cho rằng duy tả phụ hữu bật tài năng giải trừ "Tử phá" của hung.

Thìn tuất cung "Tử vi thiên tướng", mặc dù bất đồng xấu vị cung "Tử vi phá quân" . Nhưng bởi vì phá quân tương đối. Là cho nên liền cho rằng cũng có điểm "Tử phá" tính chất. Phú văn xưng là "Phú mà không quý" người, tức bởi vì "Tử tướng" ở cung mệnh người đó, yêu cầu phú thượng khả, một ngày có quyền thế, liền tất nhiên phần nhiều là phi làm phức tạp đến nỗi khuynh bại. Phú văn cái gọi là "Có hư danh", kỳ ý tức ở chỗ đến đây.

Vừa, tử vi không chỉ ở thìn tuất là lưới, phàm tử vi thủ mệnh người đó, đi thìn tuất nhị cung lưu niên đại vận, cũng tất có chuyện không như ý phát sinh, bởi vậy có thể lĩnh ngộ đẩu số suy đoán cách.

Xương khúc không giải thích được phá quân lao

Xương khúc phá quân phùng, hình khắc làm phiền lục.

Lời chú thích nói: "Như mão dậu, thìn tuất phá quân thủ mệnh, mặc dù được văn xương văn khúc cũng không phải toàn bộ cát. Gia sát Hóa kị càng không đủ là quý cũng. "

Ở mão dậu nhị cung, "Phá quân liêm trinh" cùng độ, đối cung là trời tướng. Ở thìn tuất nhị cung, phá quân ngồi một mình, đối cung là "Tử vi thiên tướng" . Mà phá quân ở mão dậu lạc hãm; ở thìn tuất tuy là vượng địa, nhưng là thiên la địa võng.

Là cho nên ở đây tứ cung viên nội, phá quân mặc dù phùng xương khúc, cũng không trọng dụng. Phàm tinh hệ tổ hợp, phải khí cơ hợp nhau, sau đó thủy chủ lấy được cát, nay xương khúc tuy là cát diệu, nhưng dù sao không được đầu phá quân cơ hội, trái lại thua khôi việt của có thể dành cho gây dựng sự nghiệp cơ hội, hoặc như phụ bật, có thể trở thành khai sáng trợ lực.

Phú văn sở nói, "Hình khắc làm phiền lục", kỳ thực cũng không phải là bởi vì phùng xương khúc của cho nên, chỉ nói là mặc dù được xương khúc cũng không năng lực hóa giải kỳ cơ bản đặc tính mà thôi.

Về điểm ấy, còn có thể bổ sung một thú vị ví dụ. Cư Trung Châu phái truyền lại chinh nghiệm, như ở dần thân cung phá quân thủ mệnh, đối cung "Vũ khúc thiên tướng", sai ai ra trình diện xương khúc, không gặp tam cát hóa, nhưng sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, phục sai ai ra trình diện sát mà không sai ai ra trình diện kị, chủ là linh nhân của mệnh (sai ai ra trình diện đồ 66).

Cái này ví dụ dù cho xương khúc bất năng hóa giải hình khắc vất vả cực nhọc một trong lệ. Cái ngày xưa linh nhân, mặc châu quá phủ, tự nhiên vất vả cực nhọc. Mà sai ai ra trình diện xương khúc chỉ là tăng kỳ nghệ thuật khí chất.

Đẩu số cát diệu và hung diệu, bất năng cho nhau trung hoà, nhược cát hung hỗn tạp, thì có khác hỗn tạp đặc tính, điểm này phải chú ý.

Vũ khúc cư mộ, trung niên thủy phát

Tham vũ mộ trung tâm cư, ba mươi tài mập ra.

Lời chú thích nói: "Như thìn tuất xấu vị tứ mộ, được hai sao an mệnh, định chủ niên thiếu bất lợi, gia sát kị tử yểu. Bí nói: Tham vũ không được phát người thiếu niên, vận quá ba mươi phương đình thọ. Như vậy mà thôi. "

Vũ khúc vu thìn tuất cung là ngồi một mình. Đối cung là tham vết.

Vu xấu vị cung, thì "Vũ khúc tham lang" cùng độ. Đối cung vô chính diệu.

Phú văn nói, là chỉ cung mệnh chính diệu là "Vũ tham", điển tích tức chỉ xấu vị lưỡng cung, phi nói thìn tuất cung vũ khúc cũng cũng. Nhưng nhân thìn tuất cung vũ khúc cũng và tham lang tương đối, cho nên cũng hơi có xấu vị cung "Vũ tham" tính chất. Lời chú thích thì thống thìn tuất xấu vị tứ cung mà nói, giống nhau thị của, cố hữu vị hợp.

Phàm vũ khúc vu thìn tuất tọa mệnh, niên thiếu bất lợi, kỳ bất lợi là ở chỗ hoàn cảnh, như gia cảnh nghèo khó các loại; mà xấu vị cung "Vũ tham", kỳ bất lợi thì ở chỗ hình khắc, như cha mẫu chết sớm các loại. Đến đây tức có tuyệt đại bất đồng, cho nên không thích hợp giống nhau thị của.

Vũ khúc Hóa kị, nhược canh sai ai ra trình diện sát diệu trọng trọng. Chủ thời niên thiếu tất có ngoài ý muốn hoặc mà lại trọng bệnh, đến đây tức nói kỳ "Thọ yểu" của cho nên. Nhưng bất khả giống nhau mà phán đoán, tối ngại người là kình dương, nhược đà la thì thứ hai. Nếu hỏa linh cùng độ. Vừa trở thành hỏa tham, linh tham, lánh thành cách cục, không làm đến đây luận.

Vũ khúc phải lộc, sau đó thủy có thể giải trừ chư hung, hoặc năng lực lịch gian nguy mà thành công tựu (sai ai ra trình diện đồ 67). Phú văn ý, thực sự hơn thế, nếu không được lộc, thì mặc dù lịch gian nguy, cũng khôn kể phú quý. Chích nên tài nghệ mưu sinh, hoặc trì lợi khí dĩ thành nghiệp, như nha sĩ, đồ tể các loại.

Trái lại bối thiên đồng là đại cách

Thiên đồng tuất cung là trái lại bối, đinh nhân hóa cát chủ đại quý.

Lời chú thích nói: "Cái thiên đồng tuất cung bản hãm, như gặp đinh sinh ra, thì ngọ cung lộc tồn, canh được dần cung hóa lộc củng xung, định chủ đại quý. Thiên tướng cũng thế, như gia sát, tăng nói hạ cục. "

Thiên đồng "Trái lại bối", là đẩu số trung tâm đại cách. Đến đây cách cục duy Trung Châu phái cực kỳ bàng chi sao biết được kỳ đến tột cùng.

Tuất cung thiên đồng ngồi một mình, đối cung là cự môn. Nhược năm đinh sinh ra. Thì cự môn hóa thành sao Hóa kỵ (sai ai ra trình diện đồ 68).

Dựa vào Trung Châu phái truyền lại, thiên đồng bất úy Hóa kị, nhưng nhưng cũng không nói là thiên đồng không thay đổi kị, nhưng thiên đồng bản thân Hóa kị cũng không là tốt, phải kẻ khác tinh diệu Hóa kị kích thích, sau đó tài năng tương thiên đồng cái loại này đam vu yên vui tính cách cải biến. Đến đây tức cái gọi là "Bất úy Hóa kị" cũng. Thảng thiên đồng bản thân Hóa kị, trái lại dễ ý chí bạc nhược, hoặc dễ sống động tình, cho nên chuyện xấu.

Dùng cái gì thiên đồng ở thìn cung, đối cung là cự môn Hóa kị, lại vừa không thể trở thành cách cục ư?

Này ắt là bởi vì chỉ có tuất cung thiên đồng, tài có thể gặp được ngọ cung lộc tồn. Mà thìn cung thiên đồng thì bất năng. Quý năm sinh ra, thiên đồng có thể trong buổi họp tử cung lộc tồn. Thế nhưng tứ hóa rồi lại hoàn toàn bất đồng. Bởi vậy tuất cung thiên đồng tài năng xưng là "Trái lại bối" .

Được trái lại bối cách cục người đó, nhiều lần trải qua gian khổ, thậm chí lục thân hình khắc, sau đó sẽ thành phú quý.

Lời chú thích nói: "Hỏa tướng cũng thế", đại lầm. Cái thiên tướng thực bất năng cấu thành sai ai ra trình diện lộc tồn, lại thấy Hóa kị cách cục, đồng thời thủ cung thiên tướng là "Tử tướng" tinh hệ, tính chất hoàn toàn bất đồng.

Cự môn văn xương là kỳ cách

Cự môn thìn tuất là hãm địa, tân nhân hóa cát lộc cao chót vót.

Lời chú thích nói: "Thìn tuất cự môn tọa mệnh bản là hãm địa, như tân sinh ra, cự môn hóa lộc, ở thìn, thì dậu lộc không bàn mà hợp ý nhau, ở tuất, thì dậu lộc giáp mệnh, tất chủ phú quý. Gia sát cũng không phải. "

Lời chú thích giải thích đến đây điều lầm, hóa lộc cố là sở cần phải điều kiện, nhưng "Ám lộc", "Lộc giáp" thì thuộc khiên cưỡng gán ghép.

Trung Châu phái giải thích đến đây điều, thì dĩ sai ai ra trình diện văn xương là phải điều kiện, tân nhân sai ai ra trình diện văn xương, thì văn xương tất đã Hóa kị. Và cự môn hóa lộc cùng triền, sau đó trở thành kỳ cách (sai ai ra trình diện đồ 69 cập 70). Nhưng nếu đi tới thiên đồng lưu niên, mà thiên đồng hóa thành sao Hóa kỵ người, là năm thì có khuynh bại tỏa hãn của ngu. Đến đây cái nhân toàn cục thực lại thiên đồng một sao làm điều hòa, là cho nên thiên đồng cũng không có thể Hóa kị.

Nhược được thìn tuất cự môn kỳ cách, thế nhân thường thường coi là may mắn, nhân thứ nhất sinh quan trọng gặp gỡ, mặt ngoài xem ra mạo hiểm trọng trọng, thế nhưng thực tế kết cục trái lại thập phần may mắn, đến đây tức sở dĩ xưng là kỳ cách của cho nên.

Có một mệnh lệ -- thời kỳ kháng chiến có người tao hãm hại, là quân Nhật bắt, câu lưu ở hiến binh trên tay, con người đến tận đây mỗi khi cửu tử nhất sinh. Thế nhưng có một hiến binh quan quân lại nhận được hắn, bởi vì ... này quan quân tằng đương gián điệp, giả mạo Sơn Đông thương nhân, mà lại vu nguy hiểm thì trong lúc vô ý được liệt hắn cứu trợ. hiến binh quan quân hỏi rõ tình huống, không chỉ thay hắn tắm cởi, hơn nữa phạt hãm hại người của hắn một khoản tiền. Một thân mặc dù dựa vào giá bút tiền vốn vận chuyển buôn bán mà thành cự phú.

Thiên đồng trái lại bối chủ gian khổ trung tâm được quý, cự môn trái lại cách thì chủ nguy nan trung tâm thành phú, hai người đều là kỳ cách.

"Không được quang vinh" lưỡng tổ tinh diệu

Cơ lương dậu thượng hóa cát người, tung gặp tài phú cũng không quang vinh.

Lời chú thích nói: "Dậu cung an mệnh, hai sao là vì hãm địa, mặc dù phùng cát cũng không lực cũng. "

Nói "Cơ lương dậu thượng hóa cát", điều không phải chỉ thiên cơ thiên lương cùng độ, mà là chỉ "Thiên cơ cự môn", hoặc "Thái dương thiên lương" lưỡng tổ tinh diệu.

"Thiên cơ cự môn" bản thân nhưng thật ra là một tổ có nghiêm trọng khuyết điểm tinh diệu, cổ nhân đàm nữ mệnh, viết "Thiên cơ cự môn là phá đãng" . Mặc dù mạt thuyết nam mệnh, trên thực tế cũng có phá đãng tính cách, như độ lượng chật hẹp, hảo cao vụ viễn, phù khoa xôn xao chúng các loại. Ở mão cung người, nhân năng lực tá hội xấu cung nhập miếu Thái âm, là cho nên tức lợi cho làm thủ đoạn, mà kỳ tính cách cũng đối sở làm là sự nghiệp có lợi. Nhược ở dậu cung, tá hội người là vị cung "Thái âm thái dương", đến đây hai sao ở vị cung giai phi miếu vượng, là cho nên dậu liền không bằng mão.

"Thái dương thiên lương" tổ hợp, bởi vì thiên lương bản thân tức có chứa cô khắc hình kị tính chất, phải lại thái dương hóa giải. Ở mão cung, thái dương sơ thăng, quang hoa bắn ra bốn phía, bởi vậy là được giải trừ thiên lương cô hình, nhược ở dậu cung, thái dương đã mặt trời lặn tây sơn, hóa giải vô lực, là cho nên cũng dậu không bằng mão.

Bởi vậy dậu cung "Thái dương thiên lương", chỉ có thể tiềm vu học vấn, không cầu thế tục quang vinh lợi, sau đó liền cáo yên tam thoải mái, nhưng ở kỳ chuyên nghiệp phạm vi trong vòng, cũng cụ danh dự.

Phú văn cái gọi là "Tung gặp tài quan cũng không quang vinh" . Thống lung nói như vậy mà thôi, cơ lương nhị tổ tinh diệu, "Không được quang vinh" đích tình hình tuyệt không cùng. Thực không thể quơ đũa cả nắm.

Nhật nguyệt trái lại bối có biến cục

Nhật nguyệt tối ngại trái lại bối, là là thất huy.

Lời chú thích nói: "Thái dương ở thân dậu tuất hợi tử. Thái âm ở dần mão thìn tị ngọ, thì nhật nguyệt vô huy, ở đâu quý của có? Nhiên có nhật nguyệt trái lại bối mà đa người giàu sang, muốn xem Bản cung tam hợp, có cát hóa củng chiếu, không được gia rất là cũng. Cho nên viết ngọc thiềm tiên sinh thường viết: Sổ trung tâm nghị luận tối tinh vi. Phán đoán pháp ở nhân tâm sống thay đổi. "

Lời chú thích thuyết Thái âm thái dương thất huy cung viên, thượng ít nhị cung, ứng với nói: Thái dương ở thân dậu tuất hợi tử xấu, Thái âm ở dần mão thìn tị ngọ vị, là vì thất huy. Nhưng trong đó thái dương ở hợi, nhược sai ai ra trình diện cát hóa vô sát, trái lại thành đại cách, là vì trái lại bối của tình thế hỗn loạn (sai ai ra trình diện đồ 71). Thái âm ở thìn, nhược sai ai ra trình diện cát hóa vô sát, chủ chưởng quân quyền, tên là "Âm tinh xuống mồ", không được dĩ thất huy là ngại, đến đây cũng trái lại bối của tình thế hỗn loạn (sai ai ra trình diện đồ 72).

Như nhật nguyệt trái lại bối sai ai ra trình diện sát, tối cơ mộc phản ứng là hình khắc lục thân. Dạ sinh ra thái dương tọa mệnh người bất lợi phụ, thư sinh nhân Thái âm tọa mệnh người bất lợi mẫu, nhiên nhưng cần phải thị Thái âm thái dương và chuyện gì tinh diệu cùng triền mà định. Nhược thư sinh nhân thái dương tọa mệnh, thất huy, sai ai ra trình diện sát, nhưng Thái âm cũng đồng thời sai ai ra trình diện sát, thì trái lại có thể là niên thiếu tai mẫu của tượng; dạ sinh ra Thái âm tọa mệnh người, phỏng đến đây.

Ngoài ra, nhật trái lại bối thì dễ nhạ quan phi môn lưỡi, nguyệt trái lại bối thì dễ nhạ trộm cướp âm mưu, gia dương đà vưu quá mức.

Lời chú thích dẫn bạch ngọc thiềm của luận, còn đây là đời Minh trung kỳ sau đó đẩu số nhà gán ghép. Bạch ngọc thiềm là tống đại trứ danh đạo gia, xưng là nam tông ngũ tổ, tinh đan pháp, vừa là thần tiêu phái chưởng môn, tinh lôi pháp. Đẩu số chảy vào giang hồ lúc, giả danh sáng lập tự trần hi di. Vừa vị bạch ngọc thiềm là tổ sư. Giai so sánh khập khiễng dĩ yêu danh cử chỉ nhĩ.

Thiên địa nhân bàn và sai giờ

Thân mệnh nhất định phải tinh yêu cầu, chỉ soa điểm.

Lời chú thích nói: "Dục an thân mệnh, tiên biện canh giờ, thì thật thì không không được ứng với. Thân mệnh trước lúc, tức khán Bản cung sinh vượng chết hết thế nào? Sau đó dựa vào tinh suy đoán "

Giá nhất tiết phú văn, nhìn như phổ thông, kỳ thực trọng yếu.

Ký nói "Chỉ soa điểm", đủ thấy liền điều không phải một canh giờ sinh ra chỉ có một tinh bàn. Cho nên Trung Châu phái chính truyện, mỗi canh giờ có ba bàn, đầu nhất khắc quyền sở hửu bàn; mạt nhất khắc thuộc nhân bàn, trung gian lục khắc thì là trời bàn. Nhất khắc tức thập năm phút đồng hồ.

Bản phái bàng chi không được đến đây truyền thụ, chỉ biết địa bàn làm căn cơ, mà lại dĩ nhân bàn là lưu bàn (tức đại hạn, lưu niên tinh bàn), Vì vậy liền công kích vương đình chi dụng thiên địa nhân bàn định mệnh cục phương pháp, thật có thể nói là ngói phữu tiếng sấm, cũng giống như quảng phủ nói "Khiến cho đồng ngân giáp cả tiếng" . Cái duy cả tiếng đe dọa, sau đó mới có cơ hội bức người đưa hắn giả ngân coi như chính xác ngân.

Địa bàn nhân bàn dựa vào thiên bàn khởi (sai ai ra trình diện đồ 73). Tương thiên bàn thân cung tác mệnh quan, từ đầu nạp âm an tinh định mười hai cung, tức là địa bàn (sai ai ra trình diện đồ 74), tương thiên bàn cung phúc đức tác cung mệnh, từ đầu nạp âm an tinh định mười hai cung, tức là nhân bàn (sai ai ra trình diện đồ 75). Còn đây là Trung Châu phái bí pháp, vương đình chi tương của công khai, độc giả có thể tự hành hiệu nghiệm. Quan bản đoạn phú văn, biết ngay phân thiên địa nhân bàn nặng yếu. Bằng không cái gì gọi là "Tinh yêu cầu" ?

Đồng thời, sinh ra canh giờ phải tương đương là Lạc Dương Trung Châu thời gian, điểm này cũng rất là trọng yếu, nếu không tính theo thời gian soa, cũng không năng lực xưng là "Tinh yêu cầu" . Người thời nay mỗi chẳng điểm này, Vì vậy tính toán ra sinh canh giờ đều thác, thì thác um tùm, ở đâu do hiểu số mệnh con người?

Nhân sinh thực vô số mệnh

Âm duyên niên tăng bách phúc, về phần hãm địa không được tao thương.

Lời chú thích nói: "Lời ấy thân mệnh hai sao câu yếu, mà có Phúc Thọ may mắn, còn đây là âm có đức người chỗ dồn cũng. Trời biết của. "

Mệnh thực vận kiên, cảo miêu được mưa; mệnh suy hạn yếu, cỏ non tao thương.

Lời chú thích nói: "Như mạng tọa hãm địa, đã có tứ diện cát củng, cũng phúc luận. Như mạng tọa hãm địa, vận phùng ác sát, tất chủ tai hối. Trợ từ, dùng ở đầu câu mệnh thực vận kiên, kỳ phúc không cần phải nói vậy. "

Phú văn bởi vậy lưỡng tiết khởi, lời tổng luận "Mệnh" và "Hạn" . Mệnh do tinh biết kỳ vi thực ức là suy: "Hạn" thì do lưu diệu dĩ sai ai ra trình diện kỳ vi kiên ức là yếu. Là cho nên bên dưới nói: "Luận mệnh tất thôi tinh thiện ác", sau đó luận tinh, tái nêu ví dụ dĩ nói vận hạn, thì nói thái tuế quan phù chờ lưu diệu.

Thuyết "Âm duyên niên tăng bách phúc", này ắt là liên quan đến phật gia nói nghiệp lực. Đẩu số suy tính. Cũng không phải là số mệnh, nhược số mệnh, thì đồng nhất tinh bàn người đó, số phận liền như đúc nhất thức, càng không biến hóa. Trung Châu phái tinh yếu, thì ở chỗ suy đoán nhân sinh một ít trọng đại bước ngoặt. Đồng nhất tinh bàn người đó, đụng tới bước ngoặt tính chất tương đồng, thế nhưng mỗi người nhân nghiệp lực bất đồng, phản ứng tức bất đồng, do là số phận tức sinh biến hóa, sau này phát triển cũng liền vì vậy mà có chỗ bất đồng. Nguyên nhân chính là như vậy. Mới có thể xu cát tị hung. Nhược nhân sinh số mệnh, bất năng xu tị, suy đoán lại có ích lợi gì?

Thầy bà mỗi ưa thuyết số mệnh, cái dĩ nhân sinh có kết cục đã định lai đầu độc nhân tâm, là cho nên mỗi năng lực suy ra kỳ tiểu mà không biết kỳ đại, rất nhiều người tức bởi vậy kiếm vất vả. Không thắng than thở.

Mệnh tinh thiện ác nêu ví dụ

Luận mệnh tất thôi tinh thiện ác, cự phá kình dương tính tất cương.

Lời chú thích nói: "Đến đây tam tinh thủ mệnh, nhược cư hãm địa, không chỉ tính cương, mà lại định chủ lời lẽ thị phi, gia sát hình thương rách nát. "

Phủ tương đồng lương tính tất hảo, hỏa kiếp không tham tính không được thường.

Lời chú thích nói: "Phủ tương đồng lương giai sao Nam Đẩu thuần dương trung tâm trợ giúp ngôi sao, thân mệnh giá trị của nhất định phải trung hoà của tính. Nhược tham lang gặp hỏa cố đương phú quý, nhưng thiên không cướp mệnh giá trị của, thì dựa vào đến đây phán đoán vậy. "

Xương khúc lộc cơ thanh tú xảo, âm dương tả hữu hiền từ nhất tường.

Lời chú thích nói: "Xương khúc lộc cơ thủ mệnh, không được gia Tứ Sát, chủ nhân quang minh anh hoa, thông minh tú lệ, cũng đương phú quý. Như âm dương tả hữu thủ mệnh không được gia sát, chủ nhân tướng mạo thanh kỳ đôn hậu, độ rộng nhất hồng. "

Vũ phá liêm trinh xung hợp, cục toàn bộ cố quý; dương đà thất sát tướng tạp, bổ sung thì thương.

Lời chú thích nói: "Thân mệnh tam hợp, gặp vũ phá liêm âm thủ chiếu, canh được cát hóa, phú quý tất vậy. Yếu như tử vi đánh bại thất sát uy quyền, năng lực khiến cho dương đà hỏa linh tướng thiện, cho nên tử vi ở chung cung mệnh cố tốt, ở xung hợp cũng có thể. Nhưng thất sát dương linh chung phi cát diệu, liệt lão cũng không được chung toàn bộ cát của mệnh. "

Tham lang liêm trinh phá quân ác, thất sát dương nhận đà la hung.

Lời chú thích nói: "Thân mệnh tai thai có sáu sao thủ chiếu, canh kiêm Hóa kị, không gặp cát hóa, định chủ dâm tà rách nát tàn thương hình khắc. Như vào miếu sai ai ra trình diện cát hóa. Cũng và tiền cùng (án, chỉ và tiền cú cùng phán đoán)

Đã ngoài nêu rõ những nét chính của vấn đề, cử mệnh cục tinh diệu thiện ác của lệ. Ký là nêu ví dụ, thì tự phi toàn diện hệ thống trình bày và phân tích, độc giả cận lĩnh hội kỳ chỉ khả dã, không cần câu nệ.

Vận hạn ưa kị nêu ví dụ

Hỏa Tinh linh tinh chuyên tác họa, kiếp không thương khiến cho hối trọng trọng.

Lời chú thích nói: "Khổ nhị hạn giá trị đến đây hung tinh, định chủ tai hối đa đoan. Như thân mệnh phùng của, gia cát, hỏa linh vô hại, kiếp không không thích hợp. "

Cự môn sao Hóa kỵ giai không được cát, vận thân mệnh hạn kị tương phùng.

Lời chú thích nói: "Phu sao Hóa kỵ là đa quản chi thần, mười hai cung thân mệnh nhị hạn phùng của, giai chủ không được cát, huống cự môn vốn không phải là cát diệu, nhược hãm địa hóa đến đây, ở đâu cát của có. "

Canh kiêm thái tuế quan phù tới, khẩu thiệt quan phi quyết không thiên không.

Lời chú thích nói: "Phu thái tuế quan phù bản là hưng tụng chi thần. Huống cự môn chính là phi của diệu, vừa kiêm Hóa kị lâm của, quan tụng tất bất năng miễn. "

Người đi viếng Tang Môn vừa gặp nhau, quản sát tai tật lưỡng tướng công.

Lời chú thích nói: "Phu người đi viếng Tang Môn bản hình phạt chính hiếu, nhưng không được phùng thất sát hình nhận, do có thể miễn, tai tật thì tất có cũng. "

Thất sát thủ thân chung thọ yểu, tham lang nhập mệnh tất là xướng.

Lời chú thích nói: "Thất sát thủ thân mệnh, hãm địa gia hung, dựa vào đến đây phán đoán. Như tham lang thủ mệnh. Mặc dù không được gia sát, hoặc ở tam chụp ảnh chung lâm, cũng nam nữ giai chủ dâm tâm. Như gia sát hãm địa, thì nam chủ phiêu đãng, nữ chủ dâm loạn. Bí nói: Tham lang tam hợp tướng lâm chiếu. Cũng học hàn thọ khứ trừ hương. "

Tâm tính thiện lương mệnh vi cũng chủ thọ, tâm địa độc ác mệnh cố cũng yểu vong.

Lời chú thích nói: "Nhị cú tức tiền âm đức nói đến, hạ cú và thượng cú trái lại khán liền sai ai ra trình diện, như khổng minh đốt đằng giáp quân, là số trừ năm của thọ. "

Người thời nay mệnh có thiên kim quý, vận khứ là lúc khởi cửu trường, sổ nội ẩn chứa nhiều ít để ý, học giả cần phải đương tỉ mỉ tường.

Đã ngoài không rõ ràng nói vận hạn, cũng lược học thể lệ mà thôi.

Nữ mệnh cốt tủy phú

<nữ mệnh cốt tủy phú>

<nữ mệnh cốt tủy phú> ứng với và <cốt tủy phú> đồng thời thành thiên, cái đẩu số mới vào giang hồ, chỉ có <quá nhỏ phú> cập một ít cổ bí quyết lưu hành, hậu nhân lợi dụng những ... này cổ bí quyết làm cơ sở, trở thành <cốt tủy phú> cùng với <nữ mệnh cốt tủy phú>, đến đây cử cố nhiên có chỉnh lý cổ bí quyết công, nhưng cùng lúc đó, lại khó tránh khỏi gia nhập biên soạn người cá nhân kiến giải, do là tức thành du hà hỗ yểm.

Như trước thuật <cốt tủy phú> hậu đoạn, tổng nói mệnh tinh cùng với vận hạn, tức một chút cũng không có tinh thải, đồng thời bỗng nhiên xen vào "Thất sát thủ thân chung thọ yểu, tham lang nhập mệnh tất là xướng" nhị cú, thể lệ cố tướng vi, mà phú văn cũng thái võ đoán, đến đây tức biên soạn phú văn khuyết điểm.

<nữ mệnh cốt tủy phú> thanh hình như nhau, cùng lúc giữ vững một ít cổ bí quyết. Như "Văn xương văn khúc phúc không đồng đều", "Vũ khúc ngôi sao là quả tú" . Chinh nghiệm rất là chuẩn xác, nhưng về phương diện khác cũng đa không rõ ràng có lệ của từ, như "Thập can hóa lộc tối quang vinh xương" dưới nhất đại đoạn phú văn tức là.

Ngoài ra, bởi cận đại xã hội biến hóa quá mau cự, toàn bộ xã hội tình huống và cổ đại đã hoàn toàn không giống nhau, đặc biệt phụ nữ địa vị xã hội và cổ đại lưỡng tướng cách xa. Sở dĩ ở <nữ mệnh cốt tủy phú> trung tâm một ít thuyết pháp, ở hiện đại có thể nói đã hoàn toàn đổi mới. Nhược tái câu nệ cũ thuyết, suy đoán tất vô thước đo.

Ở phê bình chú giải giá thiên phú văn thì, vương đình chi đương tùy văn vạch một ít chinh nghiệm cơ bản tính chất, tịnh bởi vậy tính chất nói rõ cổ kim nữ mệnh bất đồng suy đoán. Làm như vậy, tức là cái gọi là tương đẩu số hiện đại hoá cũng. Nghiên cứu đẩu số, phi năng lực tùy thời biến dời bất khả, bằng không đọc thuộc lòng khẩu quyết, cũng chỉ là khô khan cương lĩnh mà thôi.

Phủ tướng nữ mệnh, công việc quản gia giúp chồng

Phủ tướng ngôi sao nữ mệnh triền, sẽ làm tử quý và phu hiền.

Lời chú thích nói: "Ngọ cung an mệnh, hai sao tọa thủ, giáp sinh ra hợp cách. Tử cung an mệnh, hai sao tọa thủ. Kỷ sinh ra hợp cách. Thân cung an mệnh, hai sao tọa thủ, canh sinh ra hợp cách, tất thụ vinh dự nhận được phong cáo. "

Lời chú thích lầm. Như ngọ cung, một ... gần ... Là "Liêm trinh thiên tướng", một ... gần ... Là "Vũ khúc Thiên phủ", quyết vô "Hai sao tọa thủ" của để ý. Nhược phân biệt hai sao mà nói, thì nhân có cái khác chính diệu pha, tính chất cho nên cũng liền phức tạp. Cho nên cũng không thể nói, vô luận chuyện gì tinh hệ chích tu hữu Thiên phủ hoặc thiên tướng, tức năng lực tử quý phu hiền. Là biết lời chú thích thực vị lý giải phú văn ý. Chỉ là dĩ phủ tương đắc lộc tồn là tốt nhĩ, lung tung dĩ giáp sinh ra, kỷ sinh ra được thông qua thí dụ mẫu.

Phú văn ý, đơn giản thuyết nữ mệnh chính diệu, ưa mỗi ngày phủ hoặc thiên tướng. Cái Thiên phủ là cất trong kho, hợp phụ nữ công việc quản gia của nghĩa; thiên tướng là kho ấn, hợp phụ nữ giúp chồng của nghĩa.

Thiên phủ phải lộc, thiên tướng phải quyền. Vừa cần phải không gặp sát kị, thủy hậu thủy năng lực phát huy phủ tướng lực.

Ở hiện đại, phụ nữ có sự nghiệp của mình, sở dĩ Thiên phủ không cần vi phu trữ tài, có thể trở thành tài vụ người làm việc; thiên tướng cũng không cần phải giúp chồng, có thể trở thành công ty đổng sự, tương trợ ông chủ. Bởi vậy tử quý phu hiền ý nghĩa cũng đồng thời mất đi. Cái hôm nay đã điều không phải giúp chồng dạy con thời gian cũng.

Nhược sai ai ra trình diện sát vô lộc thì là phủ kho thiên không lộ, tướng ấn thất quyền, như thế thì sự nghiệp cố bất năng thành công, mà lại giúp chồng dạy con cũng chỉ thất bại. Có quyền vô lộc, thì bỗng chỉ có thể điều khiển trượng phu, vừa phi tốt mệnh.

"Liêm trinh thanh bạch" ý nghĩa

Liêm trinh thanh bạch năng lực gần nhau.

Lời chú thích nói: "Đến đây tinh vị cung tọa mệnh, giáp sinh ra hợp cách. Thân cung tọa mệnh, quý sinh ra hợp cách. Dần cung tọa mệnh, kỷ sinh ra hợp cách. Câu là thượng cục. "

Đến đây đoạn lời chú thích không có lầm.

Dựa vào Trung Châu phái, cấu thành "Liêm trinh thanh bạch" cách đích tình hình có tam --"Liêm trinh thất sát" ở vị cung, hóa lộc. Liêm trinh ở dần, thân cung ngồi một mình, hội lộc tồn, duy hóa lộc hoặc lộc tồn cùng độ, thì ngược lại không phải là.

Vị cung "Liêm sát" hóa lộc, nhược ở nam mệnh thì là "Hùng ở lại triêu nguyên" cách (hoặc "Hùng ở lại triêu viên" cách)(sai ai ra trình diện đồ 76 lệ nhất), nữ mệnh thì xưng là "Liêm trinh thanh bạch" cách, đến đây giai thủ liêm trinh âm hỏa dĩ luyện thất đoạn kim miêu. Thuyết "Năng lực gần nhau", lập tức nói là có thể cân trượng phu cùng nhau vượt qua chật vật ngày, sau đó làm giàu.

Thân cung tọa mệnh liêm trinh, thất sát tất ở ngọ, là đó là "Hùng ở lại triêu nguyên" cách, xưng là "Liêm trinh thanh bạch", kỳ để ý cùng tiền (sai ai ra trình diện đồ 76 lệ nhị).

Duy dần cung liêm trinh, tử cung thất sát, lại vốn không phải là "Hùng ở lại triêu nguyên", nhưng hội lộc tồn thì nhưng xưng là "Liêm trinh thanh bạch", thì dĩ kỳ phu cung cũng thất sát được lộc cũng (sai ai ra trình diện đồ 76 lệ tam)

Ba cách cục kỳ thực cũng kiêm khán phu cung, vị cung liêm trinh hóa lộc hội Thiên phủ, phu cung thiên tướng nhìn thấy phủ kho đẫy đà, này đây là nhâm; thân dần nhị cung, thì cung mệnh phu cung đồng thời sai ai ra trình diện lộc, cho nên cho rằng mỹ. Thành lập cách cục nguyên nhân tức ở chỗ đến đây.

Hiện đại phụ nữ cũng thích ứng cái này tính chất, chủ phu phụ phân đồ phát triển, chung năng lực thành gia nghiệp.

Thiên đồng "Thanh bạch" và "Gần nhau "

Rất có thiên đồng để ý cũng thế.

Lời chú thích nói: "Đến đây tinh dần cung tọa mệnh, giáp sinh ra hợp cách; mão cung tọa mệnh, ất sinh ra hợp cách; tuất cung tọa mệnh, đinh sinh ra hợp cách; tị cung tọa mệnh, bính tân sinh ra hợp cách, mà chủ phú quý. "

Đến đây đoạn lời chú thích đơn giản dĩ thiên đồng và lộc tồn cùng sẽ vì tốt, ngoài ra tức vô nghĩa lý.

Phú văn ý, thực thừa thượng cú "Liêm trinh thanh bạch năng lực gần nhau" mà nói. Do nói: "Thiên đồng thanh Bạch Diệc năng lực gần nhau" . Cái liêm trinh thiên đồng giai chủ nhân tình cảm phong phú, là cho nên không thanh bạch tức bất năng gần nhau vậy. Mà lại "Liêm trinh thanh bạch" cách chủ một thân phải cân trượng phu độ một đoạn chật vật ngày; mà thiên đồng tọa mệnh người đó, cũng cần phải trải qua gian khổ sau đó có thể được yên vui, là cho nên liền có thể thuyết hai sao đều có "Gần nhau" cần, mà duy "Thanh bạch" thủy năng lực gần nhau.

Thiên đồng nữ mệnh không thích ở tị hợi, chủ hôn ngoại tình; cũng không ưa ở xấu vị, ngại kỳ và cự môn cùng độ; không thích ở thìn tuất, ngại và cự môn tương đối, cái phàm thiên đồng sai ai ra trình diện cự môn đều chủ tình cảm biến hóa; không thích ở ngọ, ngại kỳ lạc hãm, mà lại cùng độ của Thái âm cũng lạc hãm. Cứ như vậy, "Thanh bạch" cung viên liền chỉ có tử, dần, mão, thân, dậu chờ năm. Trên thực tế thiên đồng ngồi một mình, canh chỉ có mão dậu nhị viên (sai ai ra trình diện đồ 77).

Do trở lên phân tích, cũng biết "Thanh bạch" thiên đồng tùy mão dậu nhị cung hợp cách. Lời chú thích sở nói, cận ất sinh ra mão cung tọa mệnh một cái là hợp (sai ai ra trình diện đồ 78), còn lại giai bất túc thủ.

Thiên đồng được lộc, chủ tay không hưng gia. Cho nên "Thanh bạch" cận nói kỳ và trượng phu "Gần nhau" tính chất, cân có hay không năng lực hưng gia không quan hệ. Suy đoán hiện đại nữ mệnh, điểm này thập phần trọng yếu.

Tử vi thái dương "Đoan chính "

Đoan chính tử vi thái dương tinh, sớm thích hiền phu tính có thể bằng.

Lời chú thích nói: "Tử tị hợi tam cung an mệnh, hai sao tọa thủ, không được gia sát, chủ phú quý "

Tử vi dĩ ở ngọ cung là quý, nay thủ tử cung, đại khái là không thích phụ nhân mệnh quá hảo. Bởi vì tử vi ở tử ngọ tọa mệnh, phu cung tất là thất sát, tử vi năng lực hóa sát vì quyền, đã năng lực đối trượng phu khắc chế. Nhược canh ở ngọ cung, liền khắc chế quá mức.

Nhiên tử vi ở tị hợi, là "Tử vi thất sát", phu cung thì là trời tướng, đến đây cũng mệnh cường phu yếu. Là cho nên lời chú thích sở thư, nhưng không thấy đích xác. Yếu của, cổ nhân nữ mệnh duy thủ tử cung tử vi ngồi một mình là "Đoan chính", dư cung giai không lấy cũng.

Nhưng thái dương tọa mệnh tình hình lại không có cùng, thái dương phải miếu vượng thủy là tốt, bằng không chống khủng bố khắc phu, thủ tị cung thái dương thượng khả, nhược thủ hợi tử nhị cung, thật không biết lời chú thích dụng ý ở đâu?

Tường phú văn ý, đơn giản dĩ nữ mệnh tử vi hoặc thái dương, có thể sớm phối hiền phu mà thôi, vẫn chưa thuyết tất phú quý. Đến đây này đây phu làm trọng cũng, về phần thê bằng phu quý, đã là một chuyện khác.

Sở dĩ thái dương phải ngồi một mình, hơn nữa phải ở miếu vượng cung viên, bởi vậy chỉ có thìn, tị lưỡng cung có thể coi là "Đoan chính" . Ngọ cung thái dương, ở cổ đại nữ mệnh tất không lấy.

Nếu như dụng "Sớm thích hiền phu" quan điểm đến xem, tinh mệnh phải như vậy. Nhưng hiện đại phụ nữ không nặng tảo hôn, hơn nữa sự nghiệp bỉ gia đình còn được trọng yếu, bởi vậy ngọ cung tử vi, thái dương, cũng - nên cai hợp. Thậm chí "Tử sát", "Tử phá", "Dương lương" cũng không có quan hệ. Đến đây tức cổ kim bất đồng của để ý.

"Cuối cùng phúc" thái dương

Thái dương dần đáo ngọ, gặp cát cuối cùng phúc.

Lời chú thích nói: "Ngọ cung an mệnh, thái dương tọa thủ, định chủ phú quý, hãm bình địa thường. "

Phú văn minh nói rõ "Thái dương dần đáo ngọ" . Mà lời chú thích thì chỉ nói "Ngọ cung an mệnh", kỳ có lệ cũng biết. Giả danh là bạch ngọc thiềm chú, chính xác không thể tin.

Tiền cú phú văn. Nói là "Đoan chính" thái dương, đoan chánh khắc ứng với, còn lại là "Sớm thích hiền phu", từ nay về sau giúp chồng dạy con, thê bằng phu quý, như vậy mà thôi.

Bản cú sở luận, thì nặng ở phúc trạch. Thái dương do dần tới vị đều vì miếu vượng, mà không thủ vị cung người, ngại vị cung "Thái âm thái dương" cùng độ. Nhị diệu đều không quang huy, là cho nên liền chích thủ dần đáo ngọ năm cung viên. Thái dương miếu vượng, nữ mệnh thì không được hình nam thân, là thì phu tử đều không hình tổn hại. Đến đây tức là cơ bản phúc trạch.

Nhược gặp cát diệu, thì ngoại trừ vô hình qua ngoại, còn có thể phú quý. Như nữ mệnh thái dương miếu vượng hóa khoa, sai ai ra trình diện khôi phi chủ thụ phong ấm. Đến đây cũng phúc cũng. Cái cổ đại nữ tử trừ phong ấm ở ngoài. Càng không còn lại đáng giá vinh quang chuyện.

Duy dần cung "Thái dương cự môn", mão cung "Thái dương thiên lương", vô luận cổ kim, nữ mệnh thủy chung có khuyết điểm, cho dù phú quý nhưng vị miễn làm phức tạp, xưng là phúc trạch người, cận tựu thân thể to lớn mà thư. Cho nên viết "Cuối cùng phúc", "Cuối cùng" tức phi "Tất cả đều là" .

Tương trước sau hai câu phú văn tương đối, ứng với biết "Đoan chính" thái dương, bất đồng "Cuối cùng phúc" thái dương. Biết kỳ khác biệt. Sau đó thủy năng lực tác suy đoán, đến đây tức là đẩu số tinh yếu chỗ ở.

Nữ mệnh thiên tướng nặng giúp chồng

Tả phụ thiên khôi là Phúc Thọ, hữu bật thiên tướng phúc đã tới.

Lời chú thích nói: "Bốn sao chư cung được địa, như thân mệnh giá trị đến đây tọa thủ, định chủ Phúc Thọ kỳ xương. "

Lời chú thích quá mức kém, qua loa cho xong.

Kỳ thực phú văn đến đây cú, chất ở giúp chồng, là cho nên trọng điểm ở chỗ thiên tướng. Đến đây thực nói thiên tướng là cung mệnh chính diệu, sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, phục mỗi ngày khôi, thì nữ mệnh đất năng lực giúp chồng, phu vượng thì thê tướng, Phúc Thọ cận ở chỗ đến đây.

Dùng cái gì không lấy khôi phi mà độc thủ thiên khôi cũng? Này ắt là nhân cổ đại đẩu số gia không thích nữ mệnh sai ai ra trình diện lượng nặng quý nhân, đến đây cũng như không thích kỳ sai ai ra trình diện văn khúc văn xương, coi như là dâm đãng cũng. Xương khúc chủ thông minh, khôi việt chủ hữu cơ duyên, giá tự nhiên phi cổ đại sở hỉ.

Bởi vậy, nam mệnh có thể "Tả hữu khôi việt là Phúc Thọ", mà nữ mệnh thì chích nên "Tả phụ thiên khôi hữu bật thiên tướng" . Giá một quan điểm, ở hiện đại thường nhiên không cần câu nệ, nữ nhân có việc nghiệp, cũng không là ba bước không ra nhuận môn, hữu cơ duyên cũng cũng không chủ dâm đãng cũng.

Nhưng thiên tướng tọa mệnh nữ tính, sự nghiệp thượng thực tối nên phu xướng phụ tùy, tức dĩ trượng phu là sự nghiệp là sự nghiệp, là cho nên "Giúp chồng" ý nghĩa cũng thủy chung không mất.

Phùng thiên tướng cần phải nhìn bầu trời phủ. Thiên phủ vô lộc, giúp chồng vô lực; thiên tướng bản thân vừa vui hóa quyền, sau đó thủy năng lực thành đại nghiệp, như vô lộc không có quyền, thì rất khả năng chỉ là tiểu sĩ đa điếm chuyện đầu bà nhĩ. Thảng vô lộc có quyền mà sai ai ra trình diện sát. Thì trái lại thành kiềm chế trượng phu nữ tính. Thảng nhiệt lộc không có quyền nhưng có sát kị hình hao tổn, là thì vừa tất hình quá nặng nặng, sinh ly tử biệt, tam giá mà do vị đã cũng.

Lộc tồn áo cơm, triêu viên quang vinh danh

Lộc tồn rất nặng đa áo cơm, phủ tướng triêu viên mệnh tất quang vinh.

Lời chú thích nói: "Lộc tồn chư cung thủ mệnh tịnh cát. Tử Phủ vũ tướng tam hợp thủ chiếu, không mắc tức phú. Duy dần ở thân, thân ở dần, là triêu viên của cách, giáp canh sinh ra thượng cục, tân ất sinh ra thứ hai. Như bính mậu, đinh kỷ, nhâm quý sinh ra, gặp tị, hợi, tử, ngọ an mệnh, không được cát. "

Lời chú thích sở nói, nghĩa lý không chu toàn. Đơn giản thủ gặp Hóa kị tức là không được cát ý. Như bính sinh ra, Tử Phủ vũ tam tinh ở thân dần cung giai sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị. Còn lại phỏng đến đây (sai ai ra trình diện đồ 79 lệ nhất cập lệ nhị).

Kỳ thực phú văn ý cũng không phức tạp như vậy, chỉ là nữ mệnh nên sai ai ra trình diện lộc tồn, có lộc tồn tức có áo cơm. Nhược yêu cầu áo cơm bên ngoài thật là tốt chỗ, như được phong cáo các loại, thì nên sai ai ra trình diện "Phủ tướng triêu viên" .

Nhưng mà "Phủ tướng triêu viên" cũng không phi lược cử đồng loạt mà thôi, cũng không phải thuyết dục được quang vinh danh, phi "Phủ tướng triêu viên" bất khả.

"Phủ tướng triêu viên" của cục, chỉ có tử vi ở tử ngọ an mệnh là chính cục, bính nhâm năm sinh ra đều gặp Hóa kị, là phá cuộc (sai ai ra trình diện đồ 80 lệ nhất cập lệ nhị). Quý năm mặc dù sai ai ra trình diện tham lang Hóa kị, nhưng cung mệnh đã thấy lộc tồn, cho nên là hợp cách.

Nhược hiện đại phụ nữ, đã không được chủ thủ tài, cũng không dĩ nhưng được áo cơm là thỏa mãn, nhược lộc tồn thủ mệnh, nhiều nhất đơn giản đả một phần hảo công mà thôi, phải lánh sai ai ra trình diện chính diệu may mắn, sau đó thủy chủ sự nghiệp thành công. Về phần "Phủ tướng triêu viên" cách cục, nữ mệnh thủy chung ngại thái cương, cho nên đa hôn nhân có biến.

Tiền nói tử vi nên tử cung tọa mệnh, nay lời chú thích vừa viết tử cung an mệnh không được cát, có mâu thuẫn. Nhưng đến đây cũng chưa kịp cổ đại thuật số nhà tâm lý trái lại, . Cái gọi là chẳng biết có được không là cũng.

Tử Phủ hỗ phụ cần phải triêu củng

Tử Phủ tị hợi tương hỗ phụ, tả hữu đến đỡ phúc tất sinh.

Lời chú thích nói: "Tị hợi nhị cung an mệnh, Tử Phủ tả hữu thủ chiếu xung giáp, canh kiêm hóa ngôi sao may mắn đa. Phú quý tất vậy. "

Tị hợi cung là "Tử vi thất sát", nhìn trời phủ ngồi một mình. Lời ấy "Tương hỗ phụ" người, tức tị cung hoặc cống cung Thiên phủ an mệnh người đó. Được hợi cung hoặc tị cung "Tử sát" là phụ; trái lại, tị cung hoặc dần cung "Tử sát" chết người đó, cũng có hợi cung hoặc tị cung Thiên phủ ngồi một mình là phụ.

Tử Phủ hỗ phụ, là bắc đẩu chủ tinh và sao Nam Đẩu chủ tinh tướng củng chiếu, giống nhau dưới tình hình chủ may mắn. Phàm chủ tinh đều ưa bách quan triều củng, cho nên viết "Tả hữu đến đỡ phúc tất sinh" . Về phần dùng cái gì độc thủ tả phụ hữu bật mà không thủ thiên khôi thiên việt, văn khúc văn xương, thì tiền đã nói của vậy, cổ đại đẩu số gia không thích nữ mệnh thấy vậy bốn sao cũng. Cho nên nhưng nói "Tả hữu đến đỡ", thực nói bách quan triều củng. Như ân quang thiên quý, thai phụ phong cáo chờ, nữ mệnh sai ai ra trình diện của có thể tăng được phong cáo cơ hội. Đến đây tức triêu củng chủ cát người cũng.

Minh bạch cái này cổ đại suy đoán nguyên tắc, thì dụng của vu hiện đại, liền biết "Tử Phủ tị hợi tương hỗ phụ", thật là phụ nữ năng lực tự nghĩ ra sự nghiệp chinh ứng với. Nhược tả hữu đến đỡ, sự nghiệp tự nhiên thành công. Duy Tử Phủ đến đây tế không thích hợp và lộc tồn cùng độ, bởi vì phu cung có sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị. Hoặc vũ khúc Hóa kị nguy hiểm, là giai dễ thấy sinh ly tử biệt, phi hoàn mỹ cách cục (sai ai ra trình diện đồ 81 lệ nhất cập lệ nhị).

Nữ mệnh sai ai ra trình diện xương khúc, khôi việt, lại thấy long trì phượng các, tai thai bát tọa chờ. Mỗi chủ đa thụ ngoài giá thú tình làm phức tạp, đến đây cũng không phải là tốt triệu. Phải đem tinh thần chuyên chú vu sự nghiệp, sau đó có thể miễn làm phức tạp.

Cơ cự phá đãng tinh hệ

Cự môn thiên cơ là phá đãng.

Lời chú thích nói: "Dần mão thân cung an mệnh, cự cơ phùng của, tuy là vượng địa, nhiên chung phúc không được đầy đủ mỹ. Hoặc phú quý không khỏi tư tình. Như cư dậu địa, thấp hèn nói. "

Như lời chú thích nói, dần thân an mệnh, vô chính diệu, đối cung là "Thiên cơ Thái âm" . Thìn hoặc tuất cung là cự môn ngồi một mình, còn đây là cơ cự cùng lâm một loại tình hình (sai ai ra trình diện đồ 82 lệ nhất cập lệ nhị).

Hoặc mão dậu nhị cung. "Thiên cơ cự môn" cùng độ, đây là cơ cự cùng lâm chính cách. Là loại thứ hai tình hình (sai ai ra trình diện đồ 82 lệ tam).

Nhược mão dậu vô chính diệu, tá đối cung "Cơ cự", đến đây cũng cơ cự cùng lâm cách. Là loại thứ ba tình hình. (sai ai ra trình diện đồ 82 lệ tứ).

Kỳ thực còn có một loại tình hình, tức tử ngọ an mệnh, cự môn thiên cơ tương đối. Đến đây cũng cơ cự cùng lâm (sai ai ra trình diện đồ 82 lệ ngũ).

Nhược án Trung Châu phái truyền lại, dĩ mão dậu lưỡng chủng tình hình là chính cách, dậu cung tối kém, vô luận "Cơ cự" cùng độ, hoặc tá tinh an cung giai nhiên. Nhưng mão cung người cũng chủ cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh, vô luận nam nữ mệnh giai như thế. Bí quyết nói: "Cự môn giao người, thủy chết già ác", tức chỉ "Cơ cự" mà nói. Là cho nên là nữ mệnh người, thì càng nhiều tình cảm thượng khuyết điểm, thảng Hóa kị sai ai ra trình diện sát, thì cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh dũ quá mức. Sai ai ra trình diện hỏa linh vưu.

Về phần tử ngọ cung, cự môn tọa mệnh người nam có "Thạch trung tâm ẩn ngọc" cách, thiên cơ tọa mệnh người, thì cũng và mão dậu cung cùng luận.

Dần thân an mệnh người, Trung Châu phái không nhìn thấy là "Cơ cự" cách.

Đến đây tinh hệ chinh nghiệm thuần túy liên quan đến tình cảm, bởi vậy hiện đại và cổ đại không giống, thậm chí có thể nói, người hiện đại quá mức vu cổ đại, mặc dù không giàu quý, chỉ cũng khó tránh khỏi phá đãng của tính.

Thiên lương nguyệt diệu, đi làm bộ tộc

Thiên lương nguyệt diệu nữ mệnh bần.

Lời chú thích nói: "Tị hợi an mệnh, thiên lương giá trị của; dần thìn an mệnh, Thái âm giá trị của. Cho dù trinh chính, y lộc bất toại. Giả như hãm địa, thì chủ thấp hèn. "

Tị hợi cung thiên lương độc thủ, đối cung là trời cùng, hội "Thái âm thái dương", vừa tá hội "Thiên cơ cự môn" (sai ai ra trình diện đồ 83 lệ nhất). Cổ bí quyết nói: "Lương cùng đối cư tị hợi, nam lang thang, nữ đa dâm." còn đây là thụ "Thái âm thái dương" ảnh hưởng. Đến nỗi tính tình bất định, vừa thụ "Thiên cơ cự môn" ảnh hưởng, cho nên đái phá đãng của tính. Nhược sai ai ra trình diện sát kị, thì như sở phán đoán, vưu không thích đồng thời sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, kình dương.

Dần cung Thái âm, là "Thiên cơ Thái âm" cùng độ, hội thiên đồng, thiên lương, là chánh tông "Cơ nguyệt cùng lương" cách. Bởi phu cung thái dương lạc hãm, vừa hội thìn cung cự môn, là vì phu cung không đẹp (sai ai ra trình diện đồ 83 lệ nhị). Nữ mệnh ở cổ đại không làm nổi là quan lại nhỏ khả năng, mà phu tinh lại không thể kháo, bởi vậy cổ nhân liền phán đoán của là bần mệnh.

Thìn cung Thái âm ngồi một mình, hội thiên cơ, cập "Thiên đồng thiên lương", mà phu cung thì tá "Cùng lương" an tinh, mà hội lạc hãm thủ cung thái dương, và ngọ cung cự môn, là cho nên kỳ tính chất liền đại thể thượng cân dần cung Thái âm như nhau (sai ai ra trình diện đồ 83 lệ tam).

Ở hiện đại, tị hợi cung thiên lương, mặc dù chủ hôn nhân bất lợi, tình cảm khúc chiết, nhưng khả năng có sự nghiệp của mình.

Dần thìn cung Thái âm, bởi vì thành "Cơ nguyệt cùng lương" cách, mà hiện đại quan lại nhỏ lại hứa nữ nhân đảm nhiệm, là cho nên liền bất trí như cổ đại phụ nữ trở thành nghèo khó. Nhiên ba loại cách cục. Rốt cuộc không thích hợp kinh thương, dĩ phục vụ về công tài xế cấu là nên.

Dương hỏa xương khúc ở nữ mệnh

Kình dương Hỏa Tinh là thấp hèn.

Lời chú thích nói: "Đến đây tinh thủ mệnh, vượng cung do có thể, nhưng hình khắc không khỏi nhĩ. Như cư hãm địa gia sát, chủ thấp hèn, không phải thì yểu. "

Văn xương văn khúc phúc không đồng đều

Lời chú thích nói: "Đến đây hai sao nên nam không thích hợp nữ cũng. "

Đến đây hai câu phú văn đáng giá thảo luận --

Dựa vào Trung Châu phái quan điểm, kình dương tuy là hình tinh, nhưng ưa Hỏa Tinh chế hóa, đến đây sở dĩ có "Dương hỏa đồng cung, uy quyền xuất chúng" chinh nghiệm. Là cho nên cũng không phải là phàm kình dương Hỏa Tinh tức là hung cũng.

Cát hung phân biệt, ở chỗ có hay không hội Hóa kị, hoặc canh hội cái khác sát diệu, vưu không thích hội thiên không cướp. Nhược hội hóa cát cập cát diệu, thì dương hỏa trái lại có thể hiển quyền uy.

Bất quá cổ đại phụ nữ không thể nói là uy quyền, đến đây sở dĩ phú văn tức bất luận kình dương Hỏa Tinh thượng cách, nhưng một ngụm nói là thấp hèn, thôi hiện đại phụ nữ, tức nên tỉ mỉ phân biệt.

Về phần văn xương văn khúc, chủ thông minh, chủ tài hoa, phần kết chương, chủ khoa danh. Cổ đại phụ nữ dĩ "Vô tài dù cho đức", cái phụ nữ nhược ưa thơ từ văn học, liền mỗi dùng nhiều tiền dưới ánh trăng của tưởng, hơn nữa tố trượng phu người đó liền hơi, do là liền cho rằng xương khúc hai sao, nên nam không thích hợp nữ.

Cổ đại đẩu số ưa cử Dương quý phi mệnh để làm lệ (sai ai ra trình diện đồ 51), kỳ thực không bằng cử Trác Văn quân, song khanh chờ làm thí dụ, trái lại là thích hợp.

Hiện đại nữ tính ký có việc nghiệp, cũng có khoa danh, là thì xương khúc cũng thuộc ngôi sao may mắn. Về phần vấn đề tình cảm thích ứng, tị phi đơn độc là có vô xương khúc vấn đề.

Vũ khúc là quả tú của để ý

Vũ khúc ngôi sao là quả tú.

Lời chú thích nói: "Đến đây tinh nên nam không thích hợp nữ, như giá trị Thái âm tuân lệnh, tam phương ngôn củng, có thể là nữ tương. Như hãm, gặp xương khúc, gia sát, mà lại chủ hình cung quả. "

Lời chú thích sở nói quá mức lậu. Mà lại ngắm nữ sinh nghĩa, nhưng nói là nữ tương, cho rằng phùng vũ khúc tựu tất là chiếu tướng, chính xác giang hồ mõm.

Vũ khúc là sao Kim. Phàm kim tất đái tiêu sát khí, đây là vũ khúc cơ bản tính chất. Nhược dĩ điểm này mà nói. Tự nhiên có thể nói là bất lợi nữ tính hôn nhân. Vô luận ở cung mệnh hoặc cung phu thê đều là.

Là cho nên vũ khúc liền không thích cùng xương khúc cùng độ có thể chiếu. Dĩ đây đó khí chất bất tương đầu của cho nên. Vưu không thích văn khúc, bởi vì văn khúc không được chủ chính tài, mỗi chủ phiến diện của kỹ. Thảng ít thấy văn khúc, mà vô cái khác cát diệu đến đỡ. Kỳ khí chất liền canh tự nhiên nan hợp, mỗi khi mèo khen mèo dài đuôi, hơn nữa thành kiến quá sâu, vị của là "Quả tú" . Kỳ nguyên nhân tức ở chỗ đến đây.

Nhược vũ khúc Hóa kị, canh sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị. Kỳ niên hạn rất là hung hiểm, nữ mệnh vưu nhiên. Cho nên nguyên cục vũ khúc Hóa kị nữ mệnh, lại càng không ưa hội văn khúc, hội thì chủ quả. Hoặc nguyên cục vũ khúc nữ mệnh hội văn khúc Hóa kị, cũng thế. Đến đây dĩ nhà kề kế thất là so sánh tốt. Cho dù đại hạn và lưu niên, vừa là vũ khúc, vừa là văn khúc, nhâm nhất Hóa kị, nữ mệnh cũng chủ quả, kết quả tốt nhất cũng sanh ly.

Là cho nên hiện đại nữ mệnh, vũ khúc có thể đối sự nghiệp có lợi. Lại không thể cải biến kỳ hôn nhân trạng huống.

Đại thể mà nói, phàm vũ khúc tọa mệnh nữ tính. Dĩ hôn nhân muộn là nên, mà lại nên có sự nghiệp của mình cơ sở.

Phá quân của tính chủ không được thường

Phá quân nhất diệu tính khó hiểu.

Lời chú thích nói: "Đến đây cô độc dâm ẩn ngôi sao, nữ nhân không thích hợp. Gia Tứ Sát tất nhân gian mưu phu, nhân đố hại tử. Không phải thì là hạ tì xướng ni khả dã. "

Nói "Tính khó hiểu", không phải nói khó có thể minh bạch phá quân tính chất, mà là thuyết kỳ tính không được thường. Cổ đại ưa nữ nhân theo khuôn phép cũ, vợ bang gia, dĩ nhiên là không thích kỳ tính không được thường. Hơn nữa như vậy nữ tính, nhân tư cải biến hiện trạng, là cho nên có cơ hội thì cũng rất khó tránh cho "Điền gian mưu phu", "Nhân đố hại tử" chuyện.

Phàm kỳ tính không được thường người đó, càng ôm khư khư gia viên, dũ trái lại dễ sinh sự. Cái gọi là đả kê mạ chó, nhật vô an bình, vãng ở chỉ là trong lòng phát tiết, thảng như năng lực ra xã hội nhâm sự, sở nhâm việc cũng không phải bản khắc, thì trái lại có thể phát huy kỳ tài hoa. Như vậy. Tâm lý ký có ký thác, dĩ nhiên là có thể dồn gia đình vô sự.

Bởi vậy vị phá quân là "Cô độc dâm ẩn" ngôi sao, ở cổ đại còn có thể nói xong quá khứ, nhược ở hiện đại, đến đây định nghĩa thực ứng với một lần nữa ly đính bất khả câu vu cũ thuyết.

Phá quân dĩ được lộc là quý, chủ có thể gây dựng sự nghiệp. Điểm này, là cổ đại nữ tính sở vô, mà hiện đại nữ tính thì cũng có.

Nhưng phá quân đối sát diệu thì rất là mẫn cảm, vưu cần phải chú ý người bình thường dễ sao lãng thiên không cướp, nữ mệnh phá quân thiên không cướp, thường thường lưu vu trống rỗng, nhân trong lòng trống rỗng, có lúc liền dễ làm ra quyết định sai lầm. Điểm này, hiện đại phụ nữ cũng cần phải chú ý.

Thảng có thể đem "Kỳ tính không được thường" tính chất, chuyển thành khai sáng động lực, tư cũng lợi cho nữ mệnh cũng.

Tham lang chỉ là ưa náo nhiệt

Tham lang nội ngoan đa cô độc.

Đến đây điều <toàn bộ thư> đổi thành "Tham lang nội ngoan đa dâm ẩn" .

Lời chú thích nói: "Tên này đào hoa, là háo sắc ngôi sao, không cho thiếp tì, lòng có đố kị, nhân gian mưu phu hại tử, tung không được đến tận đây của quá mức, dâm phu tối nghiệm. "

Âm lang tọa mệnh tất ưa giao tế, thảng vô giao tế ứng thù hoạt động, thì tất có nội tâm u buồn. Nhưng nội tâm ưu kết lại và phá quân bất đồng. Phá quân lòng của để ý, ở chỗ lúc nào cũng thích cải biến hiện trạng, vô phòng có thể bàn, cũng yếu di chuyển gia sản sĩ ghế. Mà tham lang tọa mệnh người đó đảo bất tại hồ hiện trạng có hay không cải biến, chỉ cần quá nhiệt nhiệt nháo nháo sinh hoạt tựu hài lòng, ở náo nhiệt trung tâm, vừa vui tác chủ sừng, là vì không chịu cô đơn.

Sở dĩ hai người tương đối, ở cổ đại, tham lang tọa mệnh nữ tính trái lại dễ thích ứng đại gia đình sinh hoạt, nhược cử <Hồng Lâu Mộng> trung tâm vương hi phượng để làm ví dụ, hẳn là thích hợp bất quá.

Về phần thuyết tham lang là đào hoa của diệu, nhưng không đào hoa có thể hóa thành nghệ thuật, giá ở cổ đại, thực không được dĩ phụ nữ năng lực nghệ thuật làm trọng. Cổ đại nữ hoạ sĩ, trừ phi là nhân trượng phu hoặc phụ thân năng lực bức tranh, cho nên thành danh. Bằng không liền chỉ có xuất thân kỹ nữ người đó năng lực dĩ bức tranh danh, như mã tương lan, liễu như thế, bởi vậy là được sai ai ra trình diện đốm.

Minh bạch đào hoa cũng có thể hóa thành văn nghệ, là thì hiện đại phụ nữ thực không cần nhân tham lang tọa mệnh, cũng nê vu cổ nhân của suy đoán.

Nói "Nội ngoan đa cô độc" người. Kỳ "Ngoan" đơn giản chỉ là nội tâm ưu kết, kỳ "Cô độc" không phải là khuyết thiếu xã hội xã giao, hai người hỗ có quan hệ, không được cô độc tức không được ngoan vậy.

Thất sát nữ mệnh khuyết điểm

Thất sát trầm ngâm phúc không được sinh.

Lời chú thích nói: "Đến đây tương tướng ngôi sao, nhược cư miếu vượng, chủ là nữ tương. Bí nói: Cơ nguyệt dần thân nữ mệnh phùng, ác sát gia của dâm xảo dung, liền có cát hóa chung không đẹp, nhà kề phụng dưỡng người chủ. "

Lời chú thích quá mức kỳ, phú văn minh minh chỉ nói thất sát, lại liên lụy tới "Cơ nguyệt dần thân" đi tới, có thể nói đầu trâu không được đáp mã chủy. Khả năng đây chỉ là tác lời chú thích người đó, nhân sai ai ra trình diện phú văn vị nhắc tới "Cơ nguyệt", nhân của liền tác bổ sung, là cho nên nhược dựa vào lời chú thích, đến đây điều liền có lưỡng chủng nữ mệnh cách cục, thất sát tọa mệnh, cùng với "Cơ nguyệt" tọa mệnh.

Âm vu "Cơ nguyệt" tọa mệnh. Kỳ thực đã ở "Cự môn thiên cơ là phá đãng" điều nội nói qua. Lời chú thích đến đây đoạn, thực ứng với bám vào đến đây điều là hợp. Nay mà lại không được chuế.

Về thất sát, cổ nhân đối nữ mệnh đánh giá không cao. Nhưng thất sát nhân cung phúc đức thì kém hơn, bí quyết nói: "Thất sát sống cu ky một mình phúc đức, nữ nhân thiết hơi thở tiện không thể nghi ngờ." có thể nói võ đoán cực kỳ, phàm thất sát tọa phúc đức cung mệnh tất mỗi ngày tướng, ở đâu được vị là thấp hèn cũng? Do là cũng biết. Đối với thất sát đánh giá chích thuộc thành kiến.

Phú văn ngôn "Trầm ngâm" người, tức là thì hảo thì phôi của vị, đến đây không phải nói cuộc sống gặp gỡ. Mà là thuyết kỳ lòng người, bao quát tâm tình.

Phàm thất sát tọa mệnh người đó, gặp chuyện mỗi tác chủ quan mãnh liệt tâm tình phản ứng, đến đây đương nhiên không vì cổ nhân sở hỉ. Cái gọi là "Trầm ngâm phúc không được sinh" người, tức chỉ đến đây mà nói. Hiện đại nữ mệnh đương nhiên cũng không ưa đến đây khuyết điểm, năng lực tác lâu dài kế hoạch quyết định, không được lâm gian nan tức sửa đổi, liền sẽ không "Trầm ngâm" liễu.

Hóa lộc ưa "Lộc tồn được thông qua "

Thập can hóa lộc tối quang vinh xương, nữ mệnh phùng to lớn cát tường. Canh được lộc tồn tướng được thông qua, vượng phu ích tử thụ ân quang.

Chú nói: "Hoặc mệnh tọa hóa lộc, lại được lộc tồn xung hợp, hoặc tuần phùng, hoặc đồng cung, giai chủ mệnh phụ của quý, không phải cũng chủ đại phú. Tất sinh quý tử. "

Lời chú thích lầm. Cổ nhân nữ mệnh không thích lộc nặng, được hóa lộc tức không thích hợp tái được lộc tồn, cái lộc nặng cũng chủ dâm dục, cái gọi là ăn no noãn tư dâm dục là cũng. Cho nên <cốt tủy phú> tức dĩ lữ hậu "Lượng nặng lộc mã" là ngại (sai ai ra trình diện đồ 50). <nữ mệnh cốt tủy phú> cũng cận vị "Lộc tồn rất nặng" mà không nói kỳ trùng hội hóa lộc, từ đó có thể biết tác lời chú thích người đó, chỉ là tùy văn sinh nghĩa, thường thường quên mất nguyên tắc.

Chỉ có một chút nói đúng, tức thuyết lộc tồn "Tuần phùng" hóa lộc, đến đây đó là phú văn "Canh được lộc tồn tướng được thông qua" ý.

Cái gọi là "Tuần phùng", nói là đi tới đại hạn hoặc lưu niên cung viên sai ai ra trình diện lộc tồn, đến đây tức lộc tồn "Được thông qua" ý.

Nói xong kỹ lưỡng hơn một điểm. Tức là nữ mệnh nguyên cục cung mệnh có hóa lộc, đi tới lộc tồn tọa thủ cung viên, tức có "Vượng phu ích tử thụ ân quang" của ứng với.

Giá lại có thể phân mấy người tình hình mà nói liễu năm vận sai ai ra trình diện nguyên cục hóa lộc bị lưu lộc vọt lên; vận hạn can cung hóa lộc bị nguyên cục lộc tồn vọt lên; hay hoặc là năm vận can cung hóa lộc bị lưu lộc vọt lên, đều có thể coi là cát ứng với, điều kiện tốt nhất người thì là nguyên cục hóa lộc bị lưu lộc vọt lên đại hạn.

Giá tính chất cũng thích hợp hiện đại phụ nữ, cái chủ phát tài, người hiện đại tự nhiên nghĩ bỉ vượng phu ích tử trực tiếp hơn.

Các loại hung diệu tác đề cương

Hỏa linh dương đà cập cự môn, địa không Địa kiếp vừa tướng lâm, tham lang thất sát liêm trinh ở lại, vũ khúc gia lâm khắc hại xâm.

Lời chú thích nói: "Đại để như thế tinh, nữ mệnh chẳng hề nên phùng. Nội phùng một ... hai ... Cũng chủ dâm tiện. Nhược tịnh sai ai ra trình diện của, chủ thấp hèn bần yểu của mệnh vậy. "

Tam phương tứ chính ngại phùng sát, canh ở phu cung mối họa sâu. Nhược giá trị Bản cung vô chính diệu, tất chủ sanh ly khắc hại chính xác.

Lời chú thích nói: "Đến đây luận tiền sổ tinh trong, duy thất sát tam lực tứ chính bản thân mệnh phu cung chẳng hề nên sai ai ra trình diện, sai ai ra trình diện của người dựa vào đến đây phán đoán" .

Phú văn đến đây lưỡng tiết, đơn giản khái quát mà nói, vị nữ mệnh không thích hợp sai ai ra trình diện hạng tinh diệu. Về phần "Tam phương tứ chính ngại phùng sát", là chỉ sát diệu, phi chỉ thất sát. Tác lời chú thích người đó lầm tương "Phùng sát" của sát làm thất sát chi sát, Vì vậy trông mặt mà bắt hình dong, lung tung giải thích. -- cổ đại "Tứ sát", "Thất sát" giai dụng "Sát" tự. Mỗi dễ tướng lăn lộn, vương đình chi tị tương của phân biệt thư là "Tứ Sát", "Thất sát", như thế vu tên gọi tắt thì tức không đổi lẫn lộn.

Bởi vậy tiết lời chú thích của thất, tác chú người liền lọt để, thực vô độc thị tâm đắc, bất quá tùy văn tác chú mà thôi. Đây đại khái là Kim Lăng thư giả tùy tiện lạp một thầy bà, biên soạn thành thư dĩ tác mưu lợi bất chính, mà cai thầy bà thì lược thức một ... hai ..., Vì vậy liền vừa cư nhiên viết lời chú thích, đính sắp thứ tự vậy. Phàm thầy bà sáng tác, mỗi đại ngôn dĩ dối gạt người, hoặc giả ậm à ậm ừ, tức đến đây dù cho đồng loạt.

Nữ mệnh cát hung, ứng với bằng chỉnh thể tinh hệ suy đoán. Hiện đại nữ mệnh cũng đã cân nam mệnh không giống, là cho nên phú văn sở nói, coi là hời hợt của luận thì có thể, coi là luận thì không thể nào.

Tác người giản giới

Vương đình chi nguyên danh đàm tích vĩnh, Quảng Đông nam hải nhân, mặc dù ra sức học hành hóa học, nhưng xuất thân bát kỳ thế gia, ít tập cầm kỳ thư họa, y bốc số tử vi thơ học, văn thơ đối ngẫu bình, dễ để ý càng có nghiên cứu, mặc dù làm tài chính, nhưng tính thích văn sử triết học, tín ngưỡng phật giáo, hậu tùy Trung Châu phái lưu huệ thương sư phụ tập tử vi đẩu số, được kỳ chân truyền, khiến cho ở Hương Cảng phát dương quang đại, thu vào môn đồ bốn mươi nhân, thành lập tử vi đẩu số học được, làm học thuật tính nghiên cứu. Nhiên kỳ bình sinh sở mộ, thật là Phật học, tự đại tiết học đại tức đã nghiên cứu, hai mươi tám tuổi thì được cơ duyên tu tập Tây Tạng mật tông, ẩn cư di đảo lục năm, phối hợp trải qua luận tu tập, năm gần đây canh biên soạn <phật gia trải qua luận lời giới thiệu từ thư> xuất bản, quá mức thật tốt bình.

(Biên dịch tự động bằng Quick Translator)

Chương trước Chương sau

Bình luận văn minh lịch sự là động lực cho tác giả. Nếu gặp chương bị lỗi hãy "Báo lỗi chương" để BQT xử lý!

Sau khi sửa lỗi kết quả sẽ cập nhật tại trang Truyện mới cập nhật